第三章     政治經(jīng)濟學(xué)

【學(xué)習(xí)要求】通過學(xué)習(xí)，掌握馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論，深刻認識資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律，科學(xué)認識資本主義生產(chǎn)方式中蘊涵的社會化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的一般運動規(guī)律，把握社會主義必然代替資本主義的歷史趨勢，堅定社會主義信念和共產(chǎn)主義理想，為正確貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、方針、政策奠定思想理論基礎(chǔ)。

第一節(jié)    商品與貨幣

一、商品

(一)商品經(jīng)濟的產(chǎn)生

在原始社會，生產(chǎn)力水平極其低下，人們在氏族組織的范圍內(nèi)通過采集野果和狩獵等獲取勉強維持生存的物品，根本沒有剩余產(chǎn)品與他人交換。這種只是為滿足生產(chǎn)者自己需要而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟，叫做自然經(jīng)濟。

商品經(jīng)濟和自然經(jīng)濟不同，它是以交換為目的的經(jīng)濟，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

商品經(jīng)濟的產(chǎn)生必須具備兩個條件：一是社會分工；二是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者或經(jīng)濟主體。社會分工使生產(chǎn)者或獨立的經(jīng)濟主體相互聯(lián)系、相互依存，彼此都需要對方的產(chǎn)品，這就使交換成為必要。由于生產(chǎn)資料和產(chǎn)品為不同的人或不同經(jīng)濟主體所有，從事不同產(chǎn)品生產(chǎn)的生產(chǎn)者或經(jīng)濟主體之間，只能通過交換來取得對方的產(chǎn)品。

(二)商品的二因素

為交換而生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品叫商品。商品具有使用價值和價值兩個因素或稱兩種屬性，是使用價值和價值的統(tǒng)一。

使用價值是指物品的有用性，或物品的效用，即它能滿足人們某種需要的屬性。使用價值是商品的自然屬性。作為商品，必須具有使用價值。但是僅具有使用價值的物品并不就是商品。只有用于交換的勞動產(chǎn)品，才成為商品。這種商品，除了使用價值外，同時還具有價值。

商品的價值，就是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。各種不同的商品之所以能按一定的比例相交換，就是因為它們中都有同質(zhì)的東西——價值。價值體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動的關(guān)系，它是商品的社會屬性。

價值是看不見，摸不著的。它只能通過交換由另一種商品表現(xiàn)出來，即由交換價值來表現(xiàn)。交換價值是價值的表現(xiàn)形式，價值是交換價值的基礎(chǔ)。

商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，二者相互依存，不可分割。使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值寓于使用價值之中。

(三)體現(xiàn)在商品中的勞動二重性

商品的二因素，是由生產(chǎn)商品的勞動的二重性決定的。勞動，是人們支出勞動力改變勞動對象使之適合人們需要的有目的的活動，是人類社會存在和發(fā)展的最基本條件之一。生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，即具體勞動和抽象勞動兩種屬性，它是同一勞動不可分割的兩個方面。

具體勞動是在一定的具體形式下進行的勞動，它是指特殊的有一定的生產(chǎn)目的、工具、勞動對象、勞動方法和勞動結(jié)果的有用勞動。具體勞動創(chuàng)造使用價值，反映人與自然的關(guān)系。

抽象勞動是撇開勞動具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的腦力、體力等在生產(chǎn)過程中的消耗。抽象勞動形成商品的價值，它體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系。

具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的同一勞動的兩個方面，而不是兩種獨立存在的勞動或兩次勞動。

馬克思第一次把生產(chǎn)商品的勞動區(qū)別為具體勞動和抽象勞動，提出了勞動二重性理論，這一理論是理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐。它不僅使勞動價值論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，而且為剩余價值理論奠定了堅實的基礎(chǔ)，還為創(chuàng)立資本有機構(gòu)成理論、資本積累理論和社會再生產(chǎn)理論提供了理論依據(jù)。

(四)商品的價值量

商品的價值量是由生產(chǎn)商品中所耗費的勞動量決定的，而勞動量是用勞動時間來衡量的。衡量商品價值量的勞動時間不是個別勞動時間，而是生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間。

商品的價值量隨著勞動生產(chǎn)力或勞動生產(chǎn)率的變化而變化。勞動生產(chǎn)率是指勞動者生產(chǎn)某種產(chǎn)品的效率。它有兩種表示方法；一是用單位勞動時間內(nèi)所生產(chǎn)的商品數(shù)量來表示；二是用生產(chǎn)單位商品所耗費的勞動時間來表示。勞動生產(chǎn)率越高，單位勞動時間內(nèi)所生產(chǎn)的商品就會越多，但這時所形成的價值總量卻不變，從而單位商品所包含的價值量就越少；反之，勞動生產(chǎn)率越低，單位商品所包含的價值量就越多。所以，單位商品的價值量是與勞動生產(chǎn)率成反比的。

(五)私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾

在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)者的勞動既是私人勞動又是社會勞動。私人勞動，是指生產(chǎn)商品的勞動具有私人性，即生產(chǎn)資料歸私人所有；產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營由私人進行，生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，都由生產(chǎn)者或經(jīng)營者私人決定；生產(chǎn)成果歸私人所有。社會勞動，是指生產(chǎn)商品的勞動具有社會性，彼此為對方或為滿足社會需要而生產(chǎn)、工作，每個生產(chǎn)者的勞動都是社會總勞動的一部分。

私人勞動與社會勞動的矛盾是私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。在商品經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)商品的勞動的社會性要求所生產(chǎn)的商品在品種和數(shù)量上符合社會的需要；但生產(chǎn)商品的勞動的私人性卻使所生產(chǎn)的商品不一定能與社會的需要相一致。這個矛盾直接表現(xiàn)在商品生產(chǎn)者提供的商品能否在市場上賣掉。如果能夠賣掉，表明他的勞動成果得到了社會承認，私人勞動就轉(zhuǎn)化為社會勞動；如果不能賣掉，表明他的勞動成果沒有得到社會承認，私人勞動就不能轉(zhuǎn)化為社會勞動。私人勞動與社會勞動的矛盾，決定著商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者的盈利或虧損，從而決定著商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者的命運。

二、貨幣

(一)價值形式的發(fā)展和貨幣的產(chǎn)生

價值形式是商品價值的表現(xiàn)形式，即交換價值。價值不能自己表現(xiàn)出來，一個商品的價值只能通過與另一個商品相交換才能表現(xiàn)出來。貨幣出現(xiàn)以后，一切商品的價值都是用貨幣來表現(xiàn)的。貨幣是商品交換發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。

與商品交換的發(fā)展相適應(yīng)，價值形式也經(jīng)歷了一個長期發(fā)展的過程。

簡單的或偶然的價值形式，是指在商品交換只是偶然進行的情況下，一種商品價值偶然地以另一種商品來表現(xiàn)。

總和的或擴大的價值形式，是指隨著物物交換的逐步擴大，一種商品的價值表現(xiàn)在與其相交換的一系列商品上。這實際上是許多簡單的價值表現(xiàn)的總和，或簡單的價值表現(xiàn)的擴大，因此叫做總和的或擴大的價值形式。

一般價值形式，是指許多商品的價值共同表現(xiàn)在一種商品上。這是因為隨著物物交換的不斷擴大，交換日益發(fā)生困難。為了克服交換的困難，于是從商品世界分離出一種充當一般等價物的商品，它成為其他一切商品的共同價值表現(xiàn)形式，能與其他一切商品直接交換，因此這種商品就成為一般價值形式。

貨幣價值形式，是指隨著商品交換的進一步發(fā)展，當一種特殊商品固定地起一般等價物的作用，能夠與其他一切商品直接相交換時，這種商品就成為貨幣商品；這種價值形式就是貨幣形式。歷史上有多種商品起過貨幣的作用。由于黃金和白銀的天然特性(體積小，價值大；質(zhì)地均勻，易于分割；便于儲藏，攜帶方便等)最適合充當貨幣材料，于是一般等價物就最后固定在黃金和白銀等貴金屬上，使其成了貨幣。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，貴金屬貨幣形式發(fā)展為紙幣形式和電子貨幣形式。

(二)貨幣的本質(zhì)和職能

貨幣是固定地充當一般等價物作用的商品。它同其他商品一樣，具有使用價值和價值。但作為一般等價物，它直接體現(xiàn)社會勞動，專門用來表現(xiàn)其他一切商品的價值，是財富的一般代表，所以又是同其他商品相區(qū)別的一種特殊商品。貨幣體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者經(jīng)營者之間的經(jīng)濟關(guān)系。

貨幣有五種職能，即價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。其中，價值尺度和流通手段是貨幣的兩種基本職能。

價值尺度是指貨幣充當衡量其他一切商品價值大小的尺度。貨幣之所以能執(zhí)行價值尺度的職能，是因為貨幣和其他商品一樣，也具有價值。貨幣執(zhí)行價值尺度職能就是把商品表現(xiàn)為一定的價格。價格是商品價值的貨幣表現(xiàn)。貨幣執(zhí)行價值尺度的職能并不需要現(xiàn)實的貨幣，而只是觀念上的貨幣。