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三個(gè)自信植根于民族文化

中華民族一向是重視創(chuàng)新的，所以才有了漢唐盛世和發(fā)達(dá)的文明。只是到了近代，一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，我們英雄氣短，自愧弗如，幾乎一切都在仰仗著西方。在這種情況下，民族固有的創(chuàng)新精神有待喚醒、激勵(lì)和扶持。要靜下心來(lái)思考如何打破常規(guī)，在體制機(jī)制和觀念上進(jìn)行創(chuàng)新。

而在思考、研究、試驗(yàn)和適應(yīng)的過(guò)程中，總需要有一個(gè)立足點(diǎn)，我認(rèn)為，這個(gè)“點(diǎn)”就是我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)正在進(jìn)入轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵期，全國(guó)經(jīng)濟(jì)正在從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向中高速增長(zhǎng)。主要靠經(jīng)濟(jì)要素投入的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，必須轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。這就是習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的適應(yīng)新常態(tài)、保持戰(zhàn)略上的平常心，在戰(zhàn)術(shù)上要高度重視和防范各種風(fēng)險(xiǎn)，早做謀劃，未雨綢繆，及時(shí)采取措施盡可能減少負(fù)面的影響。當(dāng)前的主動(dòng)轉(zhuǎn)型和調(diào)整不是權(quán)宜之計(jì)，而是戰(zhàn)略性、長(zhǎng)時(shí)間的決策，因此我們要徹底打消暫時(shí)對(duì)付難關(guān)、忍一忍的心態(tài)。

戰(zhàn)略上藐視、戰(zhàn)術(shù)上重視，這是我們民族的寶貴經(jīng)驗(yàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的運(yùn)用。戰(zhàn)略上藐視，由何而來(lái)？由自信而來(lái)。這種自信又由何而來(lái)？由對(duì)我們所走的道路、所秉持的理論和所建立的制度的自信而來(lái)。在這三個(gè)自信背后，最根本的則是對(duì)中華文化的自信，因?yàn)槟侨齻€(gè)“自信”，都根植于民族歷久長(zhǎng)新文化的基礎(chǔ)上，任何一個(gè)民族文化的特征，最終都體現(xiàn)于對(duì)價(jià)值的判斷。

任何事物都有多重的價(jià)值，至少可以分為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、審美和倫理等幾種價(jià)值。這里所說(shuō)的價(jià)值判斷主要是指?jìng)惱淼赖碌膬r(jià)值。中華文化自古以人為本，把人看成宇宙間種種復(fù)雜關(guān)系的交集點(diǎn)，把處理好這些關(guān)系作為第一要?jiǎng)?wù)，處理的原則是“和”，是“中”，不走極端，合作共贏。社會(huì)中的個(gè)體對(duì)他人的態(tài)度則應(yīng)該是仁、義、誠(chéng)、敬。

針對(duì)當(dāng)前社會(huì)的情況有3個(gè)選項(xiàng)可以選擇：其一完全靠法，這樣法律和程序會(huì)越來(lái)越繁雜，永無(wú)止境，于是國(guó)家掉進(jìn)“法律陷阱”；其二是完全依德，事實(shí)證明這也不能制止社會(huì)上所有違法的行為；最后一個(gè)選項(xiàng)是修德，再以法律為人行為的底線，換言之，依德依法二者綜合互補(bǔ)。這樣，民族的創(chuàng)造力才能得到充分發(fā)揮與提升。

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