【背景鏈接】

近段時(shí)間以來(lái)，在大眾傳媒上，“中國(guó)大媽”以廣場(chǎng)舞的方式席卷國(guó)內(nèi)外各大城市的廣場(chǎng);她們出入國(guó)外的高檔商場(chǎng)與國(guó)內(nèi)的社區(qū)超市，以買打折雞蛋的速度搶LV，也以買LV的熱情挑選雞蛋;她們出沒(méi)于早晚高峰的公交車上，在上面擇菜、搶座，與別人爭(zhēng)吵……當(dāng)大媽被戴上固化的“臉譜”后，仿佛一下子跟世界對(duì)抗起來(lái)。

2013年，“大媽”(Dama)作為一個(gè)新詞被錄入牛津詞典，人們突然發(fā)現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)中又多了一個(gè)特定群體。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

[原因：中國(guó)大媽這一群體出現(xiàn)的社會(huì)背景]

中國(guó)大媽是經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、社會(huì)快速轉(zhuǎn)型所出現(xiàn)的特殊歷史產(chǎn)物。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革和文化缺位下，中國(guó)高齡婦女為了謀求自己的特殊社會(huì)地位所作出的自發(fā)努力。但是這種努力，由于文化變遷的缺位，加上自發(fā)的方式缺乏科學(xué)性，對(duì)社會(huì)造成了一定負(fù)面影響。

中國(guó)大媽現(xiàn)象，最突出的是“廣場(chǎng)舞”“炒黃金白銀”，加上先前的“炒股票”和“炒房地產(chǎn)”。大媽的形象無(wú)處不在，而且引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注?！爸袊?guó)大媽”本來(lái)是對(duì)一個(gè)社會(huì)群體的籠統(tǒng)稱呼，并無(wú)褒貶之意，但是在媒體的報(bào)道，網(wǎng)絡(luò)的炒作中，現(xiàn)在儼然成了一個(gè)貶義色彩濃厚的詞語(yǔ)，究其原因在于，其所從事的活動(dòng)與社會(huì)公共利益出現(xiàn)了抵觸，從而引發(fā)了公眾輿論的集體吐槽。

[如何看待中國(guó)大媽污名化]

污名化“中國(guó)大媽”這一群體，同時(shí)也是在污名化我們的社會(huì)。一個(gè)高度文明的社會(huì)，其間的各個(gè)群體都應(yīng)該是彼此互相尊重并求同而存異。如果哪一個(gè)群體的問(wèn)題特別嚴(yán)重，只能說(shuō)這個(gè)社會(huì)的某種資源，在對(duì)不同年齡群體進(jìn)行分配時(shí)，產(chǎn)生了不均。比如，對(duì)于廣場(chǎng)舞，我們似乎可以責(zé)問(wèn)城市建設(shè)的人均廣場(chǎng)面積、人均綠地面積是不是達(dá)到了西方國(guó)家的水平。

污名化“中國(guó)大媽”，是在掩飾當(dāng)下社會(huì)的一些不完美之處。在社會(huì)中，把制度的問(wèn)題、政府的責(zé)任與全體社會(huì)民眾的道德問(wèn)題，都具化到某一個(gè)無(wú)辜的群體身上。污名化之后，除了“中國(guó)大媽”之外的群體，相關(guān)部門也不需要對(duì)廣場(chǎng)和綠地?cái)U(kuò)建了，其他人也不需要“每日三省吾身”了。

污名化一個(gè)群體，不是理智的做法，不能把這個(gè)社會(huì)中的問(wèn)題強(qiáng)加到任何一個(gè)群體身上。這樣的社會(huì)情緒如果滋長(zhǎng)起來(lái)，根據(jù)“污名不易消除”和“快速傳染”等特性，這個(gè)社會(huì)中的每一個(gè)群體都有可能被污名化。

[熱點(diǎn)透視：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)]

大媽這一群體在退休后以工作為紐帶的人際關(guān)系瞬間分崩離析，人際關(guān)系出現(xiàn)了斷裂，需要新的人際關(guān)系來(lái)延伸和充實(shí)自身的生活空間，并需要從中找到內(nèi)心價(jià)值的取向。一方面是她們?cè)诩彝ブ械牡匚唬硪环矫鎰t是她們?cè)谏鐣?huì)中的存在感。

大媽現(xiàn)象折射出城市社會(huì)轉(zhuǎn)型與老年化趨勢(shì)下，老年人特殊群體訴求自我滿足的局限性。對(duì)待大媽現(xiàn)象，不能單純停留于表層，更該反思城市和家庭應(yīng)當(dāng)如何善待這個(gè)群體，而不只是單純滿足“活著”的初級(jí)層次需求，對(duì)她們?cè)诰裎幕?、社?huì)交往和親情養(yǎng)老等方面的普遍需求，給予必要的尊重，并加強(qiáng)引導(dǎo)、建設(shè)和服務(wù)，體現(xiàn)出更多的制度善意。

[解決措施：加強(qiáng)政府社會(huì)治理能力]

從政府治理的角度來(lái)看，政府則要研究創(chuàng)造給她們以更多釋放的方式和渠道，并因勢(shì)利導(dǎo)妥善解決擾民這個(gè)問(wèn)題，這是檢驗(yàn)和考驗(yàn)政府治理能力的一個(gè)方面。

一是提供更多渠道讓大媽們豐富自我人格。解決老年人的教育、文化、體育、娛樂(lè)等問(wèn)題。對(duì)老年人進(jìn)行一些精神上的撫慰和文化方面的撫慰。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平的提升，女性文化水準(zhǔn)的提高，大媽階段的女性可以重新學(xué)習(xí)，這里的學(xué)習(xí)是廣義的學(xué)習(xí)。如琴棋書畫等，現(xiàn)在社會(huì)上老來(lái)學(xué)學(xué)吹拉彈唱并不少見(jiàn);如參加各種自助式的沙龍：學(xué)習(xí)編織、烹飪、育兒、戲劇等等。大媽們也可以多開(kāi)開(kāi)眼界，去旅游，通過(guò)行走體驗(yàn)豐富人生。總的來(lái)說(shuō)，如果從女性的社會(huì)屬性挖掘，踩準(zhǔn)中年大媽們的需求，市場(chǎng)和社會(huì)都是大有可為的。

二是提供更多渠道讓大媽們形成新的職業(yè)發(fā)展。有些女性此前從事的工作不一定是自己最喜歡的，這時(shí)可以更多嘗試自己喜歡的事情甚至創(chuàng)業(yè)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也為此提供了更多便捷的平臺(tái)。大媽的職業(yè)發(fā)展不一定完全以財(cái)富多寡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是活出一片新的人生。從整個(gè)社會(huì)來(lái)講，這也會(huì)帶來(lái)人力資本的更有效的利用。

三是要從市場(chǎng)化、社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化的手段來(lái)滿足老年人不同層次、不同方面的需求。有的老人有個(gè)性化的需求，我們要能滿足他的這些需求。還有資訊的信息化服務(wù)，老年人要了解外面的世界，了解黨和政府的政策，要了解社會(huì)發(fā)生的事情，不但要了解國(guó)內(nèi)還要了解國(guó)際的事情。

四是擴(kuò)大老年群體的社會(huì)參與問(wèn)題。要擴(kuò)大他們的社會(huì)參與范圍，參與社會(huì)的活動(dòng)、社區(qū)的公益活動(dòng)、志愿者的活動(dòng)，要讓他活得有價(jià)值。他在這個(gè)社會(huì)上有價(jià)值，仍然對(duì)這個(gè)社會(huì)是有用的，這樣他才能有尊嚴(yán)。

此外，消解污名化，“中國(guó)大媽”須努力與全世界實(shí)現(xiàn)和解。實(shí)現(xiàn)和解的關(guān)鍵就是互相理解，彼此體諒。當(dāng)“中國(guó)大媽”為自己進(jìn)行自辯的時(shí)候，同樣需要自省，需要自律。跳廣場(chǎng)舞鍛煉身體，但是不能因此而擾民，把音量放小點(diǎn)，在跳舞的時(shí)間選擇上更合理一點(diǎn)，這是大媽們需要做的。當(dāng)“中國(guó)大媽”完成了自我反省，實(shí)現(xiàn)了自我約束，她們與這個(gè)世界才有了和解的可能。