【名詞解釋】

導(dǎo)言，又被稱為引言。亦稱緒論,是指著作前的概述部分。用于說明自己撰寫著作的目的、過程、資料來源，并扼要地說明書中闡述的觀點和結(jié)論，使讀者先得到一個總概念，幫助理解整部著作。

認為，事實上，了解何謂“導(dǎo)言”并不能幫助廣大考生應(yīng)對當(dāng)前貫徹執(zhí)行題命制形式持續(xù)創(chuàng)新的申論考試。眾所周知，公文寫作即貫徹執(zhí)行題一直是公務(wù)員申論考試的“寵兒”。無論是國考中的“編者按”、“網(wǎng)站短文”、“發(fā)言稿”、“短評”、“備詢要點”、“導(dǎo)言”，還是省考中的“發(fā)言稿”、“網(wǎng)絡(luò)回帖”、“工作方案”等，貫徹執(zhí)行題在命制上延續(xù)一貫創(chuàng)新的特點，而這種特點導(dǎo)致的最大問題就是貫徹執(zhí)行題作答思路不固定，即使是同一種公文類型可能具體寫作也千差萬別。這就加劇了考生備考的難度，也對我們掌握貫徹執(zhí)行題提出了更高要求。

【作答技巧】——以不變應(yīng)萬變

正所謂“萬變不離其宗”，無論貫徹執(zhí)行題如何變化其本質(zhì)都不會動搖。公務(wù)員申論大綱對貫徹執(zhí)行題如是定義：貫徹執(zhí)行題目要求能夠準確理解工作目標和組織意圖，遵循依法行政的原則，根據(jù)客觀實際情況，及時有效地完成任務(wù)。能夠準確把握“工作目標與組織意圖”，圍繞發(fā)文目的，有效貫徹完成任務(wù)，這就是貫徹執(zhí)行題最根本的出發(fā)點。因此應(yīng)對靈活多變的趨勢，要牢牢抓住其本質(zhì)——準確把握工作目標和組織意圖(即發(fā)文事由/目的)，根據(jù)發(fā)文事由確定答題思路與公文得分重點，以不變應(yīng)萬變。我們今天談到的“導(dǎo)言”也不例外。

【經(jīng)典題型】

某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明作品展，請根據(jù)“給定資料4”，為這一作品展撰寫一則導(dǎo)言。要求：1、圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨，作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等方面作答; 2、內(nèi)容具體，層次分明，語言流暢。 3、不超過400字。——2016國考副省真題

此題撰寫作品展的“導(dǎo)言”，雖然題型比較新穎，對于大多人沒有接觸過的考生來說比較棘手，但實際上，只要抓住了貫徹執(zhí)行的本質(zhì)“發(fā)文事由”，此題作答思路信手拈來。從題干來說，無論應(yīng)用文“導(dǎo)言”的如何撰寫，題干已經(jīng)將發(fā)文事由及要求表述得非常明確，即“導(dǎo)言”要求“圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨，作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等方面作答”，如此此題踩分要點為藝術(shù)家黎明的“創(chuàng)作宗旨，作品材質(zhì)及藝術(shù)追求”三個部分，換言之，只要把這三個部分的要點答出來，這道題就完美過關(guān)了。

原文材料如下：

4.中國當(dāng)代相當(dāng)一部分藝術(shù)家都在自己的創(chuàng)作中把“中國元素”和 “中國符號”作為自己破繭而出的支撐點，這從藝術(shù)家黎明(化名)的行為、裝置、水墨實驗、油畫、綜合材料等借助不同的藝術(shù)材質(zhì)和媒介、運用不同的語言表達方式的藝術(shù)創(chuàng)作中，可以直觀反映出來。“中國精神”已經(jīng)構(gòu)成黎明創(chuàng)作心理環(huán)境的地理地貌和現(xiàn)實圖景。在黎明早期的油畫作品中，長城形象的運用既突出了中國元素、中國符號的意味，又在深層次中隱含著藝術(shù)家對縱深歷史時空的挖掘以及與歷史進行對話的強烈要求。他的裝置作品《為長城延伸一萬里》的展示，一路從北京大學(xué)、長城司馬臺，穿越昔日的羅馬帝國，牢牢楔入歐洲文明發(fā)源地的希臘奧林匹斯山。其中蘊含的中國精神凸顯了百年中國現(xiàn)代化進程中裹挾的極度不安的民族自尊與殖民語境中的主體性精神，這正是黎明表現(xiàn)大國意識的一個前提。

正是在這一點上，黎明不同于其他習(xí)用中國元素、中國符號的藝術(shù)家，他的巨幅綜合材料系列作品也許最能反映他的藝術(shù)精神和中國精神的共振。布面、牛皮卡紙、水墨、長城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等，在黎明的作品中構(gòu)成時空、地理、人文三位一體的對話關(guān)系。在這類作品中，黎明表現(xiàn)出對于中國精神和本土語言的強烈自信，挖掘的是中國傳統(tǒng)文化在科技理性主義以摧枯拉朽之勢席卷世界的當(dāng)下，如何以中國精神的文化想象，展開大國意識的責(zé)任抱負。

黎明的作品不拘泥于藝術(shù)的園囿，包孕的是良知、人性和無盡的情懷，在黎明的行為水墨實驗作品《捉影》系列中，我們可以從藝術(shù)家用中藥為長城療傷的創(chuàng)意中，感受藝術(shù)家良知的源頭來自中國傳統(tǒng)博大精深的文化精神，也從而使黎明將自身放置在作為一個中國文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)上。正是源于這一責(zé)任意識，他一路實施著“捉影”的系列創(chuàng)作。而“捉影”本身的動機，在黎明策劃執(zhí)行的一系列展覽的命名中，已經(jīng)給出了現(xiàn)實的答案，比如“與傳統(tǒng)打一照面”“水墨主義”“水墨社會”等，其中的水墨精神就是東方文化精神。

黎明還采用現(xiàn)代化機械制造冰磚，以冰雕的技法塑造基督教堂。無論他塑造的教堂多么討論的問題。在這一裝置作品中，我們感受到的是藝術(shù)家對西方在圣經(jīng)宗教信仰上的文明的質(zhì)疑，和對自身文化立場的反省。同樣地，《亞當(dāng)與夏娃》描繪了人類走出伊甸園后的無所歸 依，將人性投射到現(xiàn)實語境中，表達了物欲橫流、人性異化的浮躁焦慮心理，也指證了西方存在主義以人為中心的無端無助。毫無疑問，其捕捉到的影子背后是中國精神的內(nèi)核——天人合一的境域。

經(jīng)材料分析，可看出，題干要求的“黎明的創(chuàng)作宗旨，作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求”分別在材料中要點表現(xiàn)為：

創(chuàng)作宗旨：藝術(shù)家黎明的作品以“中國元素”和“中國符號”為支撐，深層次中隱含著藝術(shù)家對縱深歷史時空的挖掘以及與歷史進行對話的強烈要求;其中蘊含的中國精神凸顯了百年中國現(xiàn)代化進程中裹挾的極度不安的民族自尊與殖民語境中的主體性精神，彰顯著大國意識。

作品材質(zhì)：布面、牛皮卡紙、水墨、長城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等綜合材料，構(gòu)成時空、地理、人文三位一體的對話關(guān)系。用中藥為長城療傷的創(chuàng)意中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)博大精深的文化精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。采用現(xiàn)代化機械制造冰磚，以冰雕的技法立體展現(xiàn)中國“天人合一”的精神內(nèi)核

藝術(shù)追求：黎明表現(xiàn)出對于中國精神和本土語言的強烈自信，挖掘的是中國傳統(tǒng)文化在科技理性主義以摧枯拉朽之勢席卷世界的當(dāng)下，如何以中國精神的文化想象，展開大國意識的責(zé)任抱負。

要點出來之后，只要將題目要求的要點呈現(xiàn)出來，此題即可。當(dāng)然在語言上稍微注意規(guī)范即可。

參考答案如下：

導(dǎo)言：“藝術(shù)家黎明作品集美展”在本美術(shù)館舉辦。藝術(shù)家黎明在自己的創(chuàng)作中融入“中國元素”和“中國符號”，他的的行為、裝置、水墨試驗、油畫、綜合材料等藝術(shù)創(chuàng)作都蘊含了“中國精神”。

在黎明早期的油畫作品中，長城形象的運用突出了中國元素、中國符號的意味。他的裝置作品《為長城延伸一萬里》蘊含的中國精神凸顯民族自尊與主體性精神，是他表現(xiàn)大國意識的一個前提。

黎明采用布面、牛皮卡紙、水墨、長城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等綜合材料創(chuàng)作作品，構(gòu)成了時空、地理、人文三位一體的對話關(guān)系。用中藥為長城療傷的創(chuàng)意體現(xiàn)中國傳統(tǒng)博大精深的文化精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng);用水墨精神彰顯東方文化精神;采用現(xiàn)代化機械制造冰磚，以冰雕的技法立體展現(xiàn)中國精神的內(nèi)核。

黎明的作品中表現(xiàn)出對于中國精神和本土語言的強烈自信，挖掘的是中國傳統(tǒng)文化在科技理性主義洗劫世界的當(dāng)下，如何以中國精神的文化想象，展開大國意識的責(zé)任抱負。

【點評】

貫徹執(zhí)行題目在申論考試中是分值權(quán)重比較大的一道題目。面對其靈活化的趨勢，我們要牢牢抓住“三步走”戰(zhàn)略：一是審清題干，明確作答思路;二是審清要求，明確作答標準;三是審清材料，明確作答要點;唯此，眾考生于貫徹執(zhí)行題“運籌帷幄之中，決勝千里之外”自然不在話下。