【熱點(diǎn)背景】

由金星主持的婚戀話題綜藝節(jié)目《中國(guó)式相親》在東方衛(wèi)視開(kāi)播，引發(fā)全民關(guān)注。這檔全新的相親節(jié)目一改過(guò)去男女嘉賓電視擇偶的互選模式，而是由征婚者父母代勞。節(jié)目中，五位男嘉賓帶著自己的父母、家人上陣，隨后男嘉賓被帶進(jìn)玻璃房“隔離”。女嘉賓輪番上場(chǎng)，與男嘉賓父母直接對(duì)話，中意的父母將亮燈，其間男嘉賓通過(guò)電話與父母溝通并享有爆燈權(quán)，女方最終選擇心儀家庭牽手男嘉賓。

首期節(jié)目中有部分男嘉賓的家長(zhǎng)，在講述選擇兒媳標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，大談“方便生養(yǎng)”“居家干活”“照顧兒子”等條件，幾乎無(wú)視女性在家庭中應(yīng)有的地位。還有一位家長(zhǎng)在面對(duì)一位40歲離異女嘉賓時(shí)，搬出了類(lèi)似于“男人四十一枝花，女人四十豆腐渣”的言論，絲毫不顧及女方的面子。對(duì)于父母明顯帶有歧視意味的說(shuō)辭，男嘉賓普遍表現(xiàn)得理所當(dāng)然，而在闡述個(gè)人擇偶標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，也把外貌、身材掛在嘴邊，并且不約而同地要求女方“能照顧自己”。對(duì)于這檔節(jié)目的各種質(zhì)疑批評(píng)紛至沓來(lái)。“自由戀愛(ài)的倒退”、“刻意審丑的相親”、“換了包裝的包辦婚姻”、“這是傳統(tǒng)眼光對(duì)女性的歧視!”……在眾多的批評(píng)者當(dāng)中，心理學(xué)學(xué)者武志紅的巨嬰理論流傳最廣，有人驚呼“中國(guó)式巨嬰全來(lái)現(xiàn)形了”。

對(duì)于這些爭(zhēng)議，《中國(guó)式相親》的節(jié)目監(jiān)制劉原回應(yīng)說(shuō)：“節(jié)目組之所以敲定’帶父母來(lái)相親’的創(chuàng)意，就是考慮到在婚戀環(huán)節(jié)中父母所占據(jù)的重要地位。我們的初衷有兩個(gè)，一是促成良緣，二就是探討婚戀問(wèn)題的代際溝通，用規(guī)則和相親場(chǎng)景的外殼，讓單身男女和他們的父母進(jìn)行一次婚戀觀念和情感的碰撞。”

爭(zhēng)議由此而起，并迅速?gòu)囊粰n節(jié)目的播出效果，逐步演變成對(duì)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)婚戀價(jià)值觀的討論，

【命題預(yù)測(cè)】

近日，一檔婚戀節(jié)目《中國(guó)式相親》引發(fā)全民關(guān)注。該節(jié)目一改過(guò)去男女嘉賓的互選模式，而由征婚者父母代勞，其間，男嘉賓通過(guò)電話與父母溝通并享有爆燈權(quán)。“媽寶男”“中國(guó)式巨嬰”“外貌黨”“直男癌”“婦女工具論”等話題成為觀眾爭(zhēng)議焦點(diǎn)。對(duì)此，你怎么看?

【解析】

這本是一檔娛樂(lè)節(jié)目，卻引起全民熱議，可見(jiàn)該節(jié)目確實(shí)反映了當(dāng)下在婚戀問(wèn)題上的代際矛盾，并戳到了人們的痛處。沒(méi)有必要苛刻地指責(zé)該節(jié)目，正如《中國(guó)式相親》節(jié)目組所說(shuō)，以相親節(jié)目為平臺(tái)，呈現(xiàn)兩代人婚戀觀的差異和碰撞，才是節(jié)目的意義所在，這樣的節(jié)目也更有益于民眾反觀自身、走向成熟。

整個(gè)節(jié)目引人關(guān)注的一個(gè)地方是節(jié)目中男方父母挑選未來(lái)兒媳婦的標(biāo)準(zhǔn)：傳宗接代、家務(wù)照料、有教養(yǎng)，即傳統(tǒng)的“能干活、能生養(yǎng)、會(huì)伺候人”。其實(shí)家長(zhǎng)無(wú)非是想給孩子挑選一份貌似穩(wěn)妥的姻緣，從而讓他們的后半生有所依托。這種做法作為父母愛(ài)的體現(xiàn)本無(wú)可厚非，但父母眼中穩(wěn)妥的婚姻是否就是孩子眼中穩(wěn)妥的婚姻以及新時(shí)代下如何認(rèn)識(shí)、解讀婚姻卻引發(fā)了很多爭(zhēng)議。當(dāng)臺(tái)前父母的喜好和臺(tái)后孩子的意愿會(huì)產(chǎn)生偏差和分歧時(shí)，兩代人擇偶婚戀觀的碰撞恰恰折射出當(dāng)下的代際沖突，也提供了一個(gè)父母和子女可以彼此了解、交流的機(jī)會(huì)。這個(gè)節(jié)目也是在提示電視機(jī)前的父母和孩子：有些中國(guó)式相親觀念可能會(huì)變成孩子相親過(guò)程的阻礙，而年輕人要明白應(yīng)該學(xué)會(huì)與長(zhǎng)輩溝通的方式?？吹絾?wèn)題，進(jìn)而尋找到好的方式去理解溝通，中國(guó)的父母與孩子也會(huì)在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)尊重與理解!”

當(dāng)然，對(duì)于節(jié)目引起的質(zhì)疑和爭(zhēng)議，節(jié)目組還是要在播出過(guò)程中做好價(jià)值觀的引導(dǎo)，使節(jié)目能真正架起一座溝通的橋梁。對(duì)于節(jié)目中的一些落后價(jià)值觀，例如男嘉賓親友對(duì)女嘉賓“能生養(yǎng)”和“會(huì)干活”的要求，要引導(dǎo)大家認(rèn)識(shí)到婚姻不僅是為了傳宗接代，男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)家庭秩序也可以打破。至于對(duì)于女性價(jià)值隨著年齡增長(zhǎng)而貶值的言論，在現(xiàn)代社會(huì)也普遍存在著，但存在并不一定是對(duì)的，它是將女性物化的表現(xiàn)，希望女性年輕漂亮，而不是一個(gè)擁有獨(dú)立人格的個(gè)體。這種落后的價(jià)值觀不應(yīng)該得到強(qiáng)化。至于“媽寶男”和“巨嬰男”，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也確實(shí)存在。這種男性即便從生理上斷奶，在心理上也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“斷奶”，未來(lái)很難對(duì)家庭承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。要引導(dǎo)父母和孩子認(rèn)識(shí)到個(gè)體的成熟才是家庭教育成功的標(biāo)志，父母愛(ài)的表示不是過(guò)度照顧和干涉子女的人生選擇，而是對(duì)差異充分的理解與接納。