2016年12月27日，臺(tái)前縣下發(fā)《臺(tái)前縣推動(dòng)移風(fēng)易俗樹立文明鄉(xiāng)風(fēng) 建設(shè)“德美臺(tái)前”實(shí)施方案》(簡(jiǎn)稱《實(shí)施方案》)以及《臺(tái)前縣農(nóng)村紅白事標(biāo)準(zhǔn)參照指導(dǎo)意見(征求意見稿)》等文件，對(duì)紅白事的彩禮、酒席等標(biāo)準(zhǔn)提出指導(dǎo)意見。彩禮總數(shù)控制在6萬元以內(nèi)。(1月4日《河南商報(bào)》)

綜合分析

實(shí)行厲行節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不過隨著時(shí)代的進(jìn)步，這一傳統(tǒng)卻一路向下，反向而行，紅白喜事陷入了狂熱的攀比之中。紅白喜事泛濫,攀比之風(fēng)屢禁不止,已然成為民眾的巨大負(fù)擔(dān)，尤其是“天價(jià)彩禮”如同瘟疫一樣蔓延與滲透，要么“一娶返貧”，要么“無以為娶”，在日益膨脹的彩禮面前，社會(huì)風(fēng)氣已發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲。在民間自律與自為難以跟進(jìn)的情況下，公權(quán)力的及時(shí)介入與參與，采取合適的方式來移風(fēng)易俗就十分必要，也是公共責(zé)任的應(yīng)有之義。

不過，以文件形式對(duì)彩禮等標(biāo)準(zhǔn)予以界定或許并非法治方式。囿于公權(quán)過度干涉私權(quán)，引起了輿論的高度關(guān)注與質(zhì)疑，其正當(dāng)性、合理性和合法性也面臨挑戰(zhàn)，執(zhí)行起來相當(dāng)困難。管不管是一個(gè)責(zé)任問題，如何管是一個(gè)手段問題。不管是失職與失責(zé)，對(duì)泛濫成災(zāi)的人情風(fēng)無法形成遏制，管理的手段不正當(dāng)，又與法治的原則相背離，無以獲得更為廣泛的支持，擁有深厚的群眾基礎(chǔ)。公共權(quán)力的行使要恪守邊界，因而在移風(fēng)易人俗方面，要堅(jiān)持兩個(gè)最基本的原則，一是指導(dǎo)大于強(qiáng)制，二是公權(quán)不得干預(yù)私權(quán)。

對(duì)策措施

教育總結(jié)，在移風(fēng)易俗方面，需要公權(quán)力有所為有所不為。若欲大展拳腳有所作為，還得在政府的主導(dǎo)之下，動(dòng)員全社會(huì)共同參與。尤其是在社會(huì)普遍存在“金錢至上”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的情況下，務(wù)必在全社會(huì)形成移風(fēng)易俗的共識(shí)，自上而下和自下而上結(jié)合起來，以官風(fēng)和政風(fēng)的整治，帶動(dòng)民風(fēng)的好轉(zhuǎn)。在具體的手段上，除了強(qiáng)化思想的教育，價(jià)值的倡導(dǎo)與行為的規(guī)范之外，政府可以指導(dǎo)基層群眾自治組織制定自治公約，最終實(shí)現(xiàn)“民事民管”、“民事民為”的管理效果。

黨員干部示范或行政指導(dǎo)的方式加以引導(dǎo),不能采取硬性的行政手段去強(qiáng)制村民移風(fēng)易俗,否則善良的愿望可能適得其反,最終也難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。