如果說(shuō)鄉(xiāng)愁是對(duì)故鄉(xiāng)的深深懷念——懷念青山綠水，懷念父老鄉(xiāng)親，也懷念溫暖的鄉(xiāng)音，那么，鄉(xiāng)音就是母親的呢喃，是故鄉(xiāng)記憶的依托。當(dāng)下中國(guó)所處的時(shí)代，正是人口頻繁流動(dòng)和城市化速度之快史無(wú)前例的時(shí)代，對(duì)于生活在這個(gè)時(shí)代的國(guó)人而言，最大的鄉(xiāng)愁，則莫過(guò)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)音——方言的遺失。

在電視中，在廣播里，在最通行無(wú)阻的網(wǎng)絡(luò)世界中，普通話是中國(guó)人使用最為普遍的語(yǔ)言。相比之下，方言作為一種主流之外的“亞語(yǔ)言”，傳承路徑卻愈加逼仄。在逐步失去大眾媒體平臺(tái)的依憑之際，方言作為一種曾與生活息息相關(guān)的陪伴，正滑入岌岌可危的境地。

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步，日常生活中的語(yǔ)言逐漸成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。近些年的全國(guó)兩會(huì)和地方各級(jí)兩會(huì)，均有代表就方言問(wèn)題遞交議案、提案，呼吁社會(huì)關(guān)注方言、保護(hù)方言。誠(chéng)然，隨著普通話推廣工作的大力開(kāi)展，方言的使用范圍正逐漸縮小，年輕一代不會(huì)說(shuō)家鄉(xiāng)方言成了常態(tài)，方言保護(hù)非常迫切。

綜合分析

[特性分析]

方言，也就是地方話。如漢語(yǔ)的北方話、吳語(yǔ)、粵語(yǔ)、閩南話等。方言，是一種語(yǔ)言的變體。方言在部落語(yǔ)和部族語(yǔ)中曾不斷產(chǎn)生和發(fā)展，更新和淘汰。方言，依據(jù)其屬性可分為地方方言和社會(huì)方言。形成方言的因素也很多，如地域、民族、傳統(tǒng)、文化等。隨著地域的不同、時(shí)間的更替、社會(huì)的發(fā)展、人員的流動(dòng)等，方言也會(huì)受到相互影響，發(fā)生變化，遭遇取舍。但影響的最終結(jié)果是方言作用的逐漸減弱，甚至隨著共同語(yǔ)影響的擴(kuò)大而趨向消失。尤其是隨著普通話的大力推廣和人員的大量流動(dòng)，方言更是受到了極大的沖擊。

漢語(yǔ)方言是漢語(yǔ)在各地長(zhǎng)期發(fā)展演變的結(jié)果，也是各地方文化的承載體，是地方歷史文化的見(jiàn)證。從語(yǔ)言學(xué)的角度看，方言反映了漢語(yǔ)發(fā)展演變的不同方向，揭示了語(yǔ)言演變的豐富性;從歷史文化角度講，不同的方言也反映了方言形成條件的復(fù)雜性，比如不同時(shí)期官話移民與南方方言的融合，權(quán)威方言特別是官話對(duì)方言的滲透，等等。方言消失就意味著探索歷史少了語(yǔ)言學(xué)方面的證據(jù)。

[意義分析]

一方水土養(yǎng)一方人,一方水土孕育一方文化。方言作為地方文化的載體，是地域文化的鮮明標(biāo)志，也是文化存在發(fā)展的基礎(chǔ)。方言匯集了地方歷史上大量的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、文化，通過(guò)方言，可以了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)演變、人員遷徙、地理阻隔、民族融合、風(fēng)俗民情等狀況，還從一個(gè)側(cè)面反映地方開(kāi)發(fā)歷史、聚落方式、行政區(qū)劃、交通狀況、地方風(fēng)物、習(xí)俗觀念等。因而方言具有“文化化石”之稱(chēng)，一旦消亡，造成的損失是不可估量的。方言不僅屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且具有民族的認(rèn)同感和歷史文化的認(rèn)同感。保護(hù)方言資源，傳承地方特色文化，就是留住文化的根脈，讓人記得住鄉(xiāng)愁。唐代詩(shī)人賀知章的詩(shī)句：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。”表達(dá)了一個(gè)離家在外游子對(duì)家鄉(xiāng)濃郁的情感。

方言是中華民族語(yǔ)言體系大家庭中不可或缺的重要成員。使用方言，不僅是對(duì)地方語(yǔ)言的保護(hù)、傳承，也是對(duì)中華民族地方語(yǔ)言文化特色的弘揚(yáng)和貢獻(xiàn)。使用方言，不光是弘揚(yáng)地域語(yǔ)言文化，也是對(duì)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁的承載，是一個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)長(zhǎng)久的眷戀。不論你走到哪里、走得多遠(yuǎn)、時(shí)間多長(zhǎng)，對(duì)鄉(xiāng)音的親切感和認(rèn)同感都是不會(huì)改變的，正所謂：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。”因?yàn)榉窖?、鄉(xiāng)音中有寄托、有愛(ài)戀、有親情、有鄉(xiāng)愁，有一生不可磨滅的記憶……

方言更是國(guó)民精神幸福和悠然情調(diào)的重要構(gòu)成，比如蘇州方言的昆曲、紹興方言的越劇、安慶方言的黃梅戲、閩南話的高甲戲等，和方言聯(lián)系密切，保護(hù)好了方言，就是保護(hù)好了精神文化生態(tài)。

[參考對(duì)策]

總結(jié)，家庭是傳承方言的土壤。父母是孩子的老師，孩子的語(yǔ)言、生活、情感都帶有父母的影子，方言學(xué)習(xí)最適宜的環(huán)境就是家庭教育。我們應(yīng)鼓勵(lì)家庭成員說(shuō)方言，形成“兒童在家說(shuō)方言，在校說(shuō)普通話”的語(yǔ)言培養(yǎng)模式。這首先需要家長(zhǎng)具有一定的文化自覺(jué)意識(shí)，需要家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到傳承方言與保護(hù)文化多樣性之間的關(guān)系。

保護(hù)方言要利用現(xiàn)代現(xiàn)代科技手段。各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)抓緊方言的保護(hù)，深入挖掘當(dāng)?shù)胤窖裕矛F(xiàn)代科技手段對(duì)方言加以保護(hù)，比如用文字、錄音、錄像、傳統(tǒng)曲藝等形式，把方言采集保留下來(lái)，經(jīng)過(guò)整理歸類(lèi)，然后研究利用。

文章素材

[精彩標(biāo)題示例]

1.留住鄉(xiāng)音里的鄉(xiāng)愁

2.方言也是需要保護(hù)和傳承的文化遺產(chǎn)

3.用“原汁原味”的方言講好本土故事

[精彩開(kāi)頭示例]

“月光光，秀才郎。涯跌苦，你快樂(lè)。食又冇好食，著又冇好著。年年項(xiàng)起來(lái)，總住爛屋殼。暗婧細(xì)妹冇錢(qián)取，害涯窮人樣得老……”這首名叫《月光光》的客家童謠通過(guò)擴(kuò)音器，在鶴湖新居久久回響著，仿佛借著這座百年老屋，向世人訴說(shuō)那遙遠(yuǎn)的往事。

[精彩結(jié)尾示例]

1.每種方言都是一種故鄉(xiāng)情懷，都是一種文化。語(yǔ)言的發(fā)展、變化、消失有其自身規(guī)律，方言傳承的核心重在家庭，我們應(yīng)發(fā)揮家庭和學(xué)校各自的功能，一點(diǎn)點(diǎn)形成方言、普通話并存的語(yǔ)言環(huán)境。

2.尊重一種語(yǔ)言而不忽視它的存在，也就等于尊重一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)、文化、歷史，也是對(duì)我們自身文化屬性的尊重，更是對(duì)人類(lèi)文化以及文明的尊重。所以，有些地方提出讓方言走進(jìn)校園，推進(jìn)方言教育工作，也就是為方言保留一定的空間，可以看作一種文化保護(hù)，值得各地借鑒。

3.文化是城市的靈魂，方言是文化的根脈，保護(hù)方言就是保護(hù)一方文化，方言的多樣性反映了文化的豐富性。因此全社會(huì)都要高度重視保護(hù)方言，把方言作為一種文化資源，傳承好利用好。