羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“信仰在于心連心地?fù)肀澜?，在于不滿足于感覺(jué)的灰塵”。堅(jiān)定信仰能夠幫助我們開(kāi)始認(rèn)識(shí)內(nèi)在的自己、洞悉人生的使命、追求價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。無(wú)論是舍身堵住敵人槍口的黃繼光、不顧自身安危炸暗堡的董存瑞，還是奉獻(xiàn)小家成就大家的毛澤東、為中華崛起而讀書(shū)的周恩來(lái)，這些前輩的豐功偉績(jī)都印證了信仰之于個(gè)人、國(guó)家乃至社會(huì)的重要性。

然而，羅曼·羅蘭又說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有信仰世界就會(huì)頓時(shí)毀滅，沒(méi)有信仰的人就會(huì)沉淪”，如以“莫須有”罪名坑殺岳飛的秦檜、又如把持朝綱貪腐弄權(quán)的蔡京、再如投敵賣(mài)國(guó)、甘當(dāng)漢奸的汪精衛(wèi).....古往今來(lái)很多失敗教訓(xùn)都警示我們——沒(méi)有信仰或者信仰錯(cuò)誤是非?？膳碌摹Ｒ虼?，堅(jiān)定正確信仰刻不容緩。

諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)道：“非淡泊無(wú)以明志、非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。臥龍先生之言足見(jiàn)惟有心靜方能修身、方能養(yǎng)德、方能立志，三者齊備之后才能談信仰。故此，堅(jiān)定信仰需先還內(nèi)心一片寧?kù)o。姜子牙渭水河邊垂釣因有“愿者上鉤”的心境，才有助武王伐紂的不世之功;諸葛孔明因有“兵臨城下空城獨(dú)坐”的心境，才能助劉備匡扶漢室、成三足鼎立之勢(shì)，古圣先賢其信仰之高、理想之大、功業(yè)之偉皆從心靜而始，所謂境由心生，如何實(shí)現(xiàn)呢?《菜根譚》早有勸言，即從濃艷場(chǎng)中試淡泊之守、從紛紜境上勘淡定之操。

習(xí)總書(shū)記北大之行意味深長(zhǎng)，他的“人生扣子論”告誡青年在當(dāng)下一定要樹(shù)立正確價(jià)值觀。因此，堅(jiān)定信仰需扣好人生第一個(gè)扣子。王陽(yáng)明身處理學(xué)、八股的禁錮卻能恪守心學(xué)，毛澤東生逢價(jià)值多元化的時(shí)代卻能堅(jiān)守馬克思主義，蔡和森在無(wú)政府主義的巴黎卻能堅(jiān)定革命的力量，前輩先驅(qū)的信仰之所以堅(jiān)定在于他們樹(shù)立了正確的價(jià)值觀，價(jià)值觀正確了才能咬定青山不放松、任爾東西南北風(fēng)。身處文化價(jià)值多元化的今天，快餐式的文化、速成式的思維、功利化的心態(tài)都令很多人的價(jià)值觀陷入迷茫，首當(dāng)其沖必須找對(duì)價(jià)值觀方能為堅(jiān)定信仰裝上定盤(pán)星。

俗話說(shuō)：“成功的捷徑就是錯(cuò)誤是別人的一半”。因此要堅(jiān)定信仰必須在人生觀、價(jià)值觀上少走彎路、少走錯(cuò)路、不走絕路。而歪曲的人生觀倘若不除必然會(huì)促發(fā)一系列的“蝴蝶效應(yīng)”。馬加爵因錯(cuò)誤的價(jià)值認(rèn)識(shí)對(duì)他人、自身、家庭都帶來(lái)了惡果，墨索里尼因法西斯主義、田中義一因軍國(guó)主義、阿道夫希特勒因納粹狂熱更對(duì)世界人民都產(chǎn)生巨大災(zāi)難，當(dāng)前的邪教組織時(shí)有出現(xiàn)，如全能神、如法輪功等等都對(duì)信仰的堅(jiān)定造成不容小視的影響。有鑒于此，必須以燕子壘窩的恒心、獅子率隊(duì)的狠心、壯士斷腕的勇氣摒棄錯(cuò)誤的、邪惡的、歪曲的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，才能為堅(jiān)定信仰搬去絆腳石、除去攔路虎。

契訶夫曾說(shuō)過(guò)：“信仰是精神上的能力，只有高度發(fā)達(dá)的生物才能有信仰。” 堅(jiān)定信仰走向成功需還內(nèi)心一片寧?kù)o、扣好人生第一個(gè)扣子、摒棄歪曲的人生觀。唯有如此，方能克服人性冷漠、方能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期良性運(yùn)轉(zhuǎn)添磚加瓦、方能為“講文明樹(shù)新風(fēng)”引來(lái)活水之源。