2017年3月，一篇題為“繼宜家淪陷后，無(wú)印良品也無(wú)法再保持清白了……”的文章在網(wǎng)上引發(fā)熱議，文章稱店里的衣物、化妝品、文具、家裝區(qū)都因?yàn)樘嘞M(fèi)者的“試用”而變得面目全非。記者實(shí)體探訪發(fā)現(xiàn)，有的顧客為了尋找尺碼而亂放衣物，有的四仰八叉躺在躺椅上，有的帶著孩子坐在沙發(fā)上吃零食……一旁寫著“僅供購(gòu)買體驗(yàn)，請(qǐng)勿長(zhǎng)時(shí)間休息”的提示牌儼然成了擺設(shè)。一些國(guó)際品牌的開放式營(yíng)銷在中國(guó)遭遇“水土不服”，確實(shí)耐人尋味。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

[綜合分析]

一方面，隨著個(gè)人自主意識(shí)的提升，越來越多的人對(duì)“嚴(yán)禁”式的管理抱以反感，但另一方面，一旦缺乏明確的他律制約，不少人的自律表現(xiàn)卻往往很難經(jīng)得起考驗(yàn)，從宜家、無(wú)印良品的“淪陷”到近來屢屢引發(fā)關(guān)注的網(wǎng)約自行車遭破壞現(xiàn)象，都提供了最現(xiàn)實(shí)的注腳。有受訪者表示“反正這里沒人管，坐吧，沒事的”，這種心態(tài)更是具有典型性。潛臺(tái)詞便是，沒人管就可以不用管那么多。

對(duì)于國(guó)人的素養(yǎng)問題，過去不少文人學(xué)者都專門進(jìn)行過分析，甚至上升到理念高度，由此也帶來不少爭(zhēng)議。時(shí)隔多年之后的今天再來看那些論述，雖不乏夸大與觀察的局限性，但其中不少剖析其實(shí)仍具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。當(dāng)然，在今天談?wù)搨€(gè)人素養(yǎng)的問題，似乎越來越成為不被討好的事情。甚至隨著個(gè)人腰包逐漸鼓起來，不少人越發(fā)覺得素養(yǎng)不再是一個(gè)問題，而是患上“有錢就可以任性”的“上帝”心態(tài)。在膨脹的消費(fèi)能力的幻覺之下，一部分人只看到自己作為消費(fèi)者的權(quán)利，而對(duì)應(yīng)有的公德和消費(fèi)文明嗤之以鼻。

現(xiàn)代社會(huì)文明習(xí)慣的塑造，當(dāng)然離不開好的規(guī)則的引導(dǎo)，但反過來，強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)劣習(xí)，也容易將好的規(guī)則帶偏，增加社會(huì)的發(fā)展成本甚至沖突與摩擦。就以時(shí)下國(guó)外品牌的開放式營(yíng)銷為例，這種方式若能搭配應(yīng)有的社會(huì)公民素養(yǎng)，本應(yīng)該帶來的是多贏局面，既能彰顯商家個(gè)性化的經(jīng)營(yíng)理念，也讓消費(fèi)者獲得不一樣的消費(fèi)體驗(yàn)?？傻筋^來，商家要么只能自認(rèn)倒霉，要么只能慢慢“入鄉(xiāng)隨俗”，換成嚴(yán)格管制型的營(yíng)銷手段，這不能不說是一種遺憾。有人會(huì)說，好的經(jīng)營(yíng)理念就應(yīng)該“接地氣”，可全球性的商家，在有的地方就出現(xiàn)“水土不服”，問題當(dāng)然不全在商家。

[對(duì)策措施]

首先要大力開展文明禮貌宣傳教育，提升全民文明素質(zhì)，從娃娃抓起，使其接受傳統(tǒng)的家教文化，讓孩子從小養(yǎng)成文明禮貌的良好習(xí)慣，只有從小樹立榮辱觀，長(zhǎng)大后才能做到行為上的文明自覺，這樣才能形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

其次，針對(duì)公共場(chǎng)合不文明現(xiàn)象，政府應(yīng)立法予以治理，完善細(xì)化公共場(chǎng)所相關(guān)法律法規(guī)及標(biāo)準(zhǔn)、建立社會(huì)監(jiān)管機(jī)制、建立個(gè)人文明檔案，對(duì)不文明行為適度處罰并通報(bào)當(dāng)事人所在單位、社區(qū)和人才市場(chǎng)等，否則僅靠輿論和道德譴責(zé)難以取得成效，標(biāo)本兼治才是硬道理。