在線網(wǎng)校：>>>點(diǎn)擊進(jìn)入<<<

考試書庫：>>>點(diǎn)擊進(jìn)入<<<

網(wǎng)校以及考試書庫開發(fā)及擁有課件范圍涉及公務(wù)員/財(cái)會(huì)類/學(xué)歷類/建筑工程類

等9大類考試的在線網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)輔導(dǎo)和全新引進(jìn)高清3D電子書考試用書。

文化強(qiáng)國：宏觀微觀路徑

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，我們首先要明確中國文化的源泉。我認(rèn)為這個(gè)源泉在人民大眾當(dāng)中，在社會(huì)生活當(dāng)中，在人民的創(chuàng)造活動(dòng)當(dāng)中。

從宏觀看，應(yīng)注意到三個(gè)方面

首先，上下結(jié)合?！吧稀敝刚?、領(lǐng)導(dǎo)。政府在正確的思想指導(dǎo)下進(jìn)行文化改革，包括文化體制、組織、結(jié)構(gòu)等，通過全面的文化改革，創(chuàng)造一個(gè)寬松的文化環(huán)境，給文化人“松綁”，讓人敢想、敢做、敢于創(chuàng)新。只有這樣才能夠激發(fā)起作家、藝術(shù)家、文化企業(yè)家自主創(chuàng)新的積極性。文化是文化人主體的創(chuàng)造，如果有過多的束縛，就很難創(chuàng)作出傳世經(jīng)典的文化作品?！吧稀睉?yīng)寬容，寬容比自由更重要。

從“下”來說，文化創(chuàng)造主體應(yīng)有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。我們今天的文化創(chuàng)作是為弘揚(yáng)中華文化、為文化大繁榮大發(fā)展而肩負(fù)重任。如果沒有這種責(zé)任感、使命感的話，就很難創(chuàng)作出好的文藝作品、高水平電影、高質(zhì)量電視，很可能淪為粗制濫造。文化人應(yīng)該沉下去，沉到人民群眾中去，細(xì)心體會(huì)群眾心聲，真正領(lǐng)會(huì)時(shí)代精神。只有這樣，才能創(chuàng)作出好的作品。

其次，雅俗結(jié)合。現(xiàn)在因?yàn)楣ぷ魃顗毫Υ?，大家都喜歡看些通俗的、流行的、娛樂的東西。如果聽任俗文化泛濫而不重視雅文化的話，我們從文化作品中所受到的啟發(fā)意義就會(huì)

越來越少。現(xiàn)在很多文化作品只是單純的搞笑，比如我有一次到一個(gè)地方看到的文藝表演，已經(jīng)到了粗俗、庸俗甚至色情的程度。這樣就失去了文化真正的性質(zhì)和價(jià)值，已經(jīng)不是一種精神的創(chuàng)造而淪為庸俗的表現(xiàn)。這種文化實(shí)際上是對(duì)社會(huì)對(duì)人們不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也是對(duì)中華五千年?duì)N爛文化的一種褻瀆。

雅文化應(yīng)該是“正俗文化”而不是“邪俗文化”。我們應(yīng)該大力發(fā)展雅文化，加強(qiáng)雅文化的教化作用，提升人民群眾的道德水平和價(jià)值觀念、審美情趣，進(jìn)而提升中華文化的質(zhì)量，展現(xiàn)中華文化應(yīng)有的精神和內(nèi)涵。只有這樣才能有經(jīng)典文化的出現(xiàn)?，F(xiàn)在每年長篇小說成百上千，真正留下來的能有多少呢?電影電視劇充斥熒屏，但是真正算經(jīng)典的能有多少?這中間有大量的泡沫，在短時(shí)間內(nèi)就會(huì)破滅，它們的價(jià)值、意義根本無從談起。我們每個(gè)人都應(yīng)該反思一下，究竟怎么樣去推動(dòng)中國文化大繁榮大發(fā)展，我們每個(gè)人負(fù)有什么責(zé)任和使命。只有每個(gè)人都意識(shí)到這點(diǎn)，我們整個(gè)民族的文化素質(zhì)才會(huì)得到切實(shí)的提升。

最后，中外結(jié)合。大家都知道這句話：民族的就是世界的，世界的也是民族的。世界文化是由各個(gè)民族的文化組成的，民族的文化是對(duì)世界文化的充實(shí)和發(fā)展。我們?cè)谖战梃b外來文化的時(shí)候，應(yīng)該回到自己文化的源頭上來。我們的文化應(yīng)該有國字號(hào)的標(biāo)志，應(yīng)該含有更多中國元素，涵容世界文化，也就真正充實(shí)了世界文化。如果我們跟著西方走，一味模仿，失掉我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承，也就喪失了中華文化的自我，同時(shí)也降低了對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)，不可能在世界文化當(dāng)中占有一席之地。我們很多文化作品之所以“走不出去”，不被別人所看好，就是因?yàn)槔锩鎳痔?hào)的標(biāo)志不明顯，中國元素含量不夠。《紅樓夢(mèng)》之所以被很多國家翻譯，流傳世界，是因?yàn)樗呀?jīng)成了中國古代文化的一個(gè)標(biāo)志，一面鏡子

從微觀看，應(yīng)處理好四個(gè)關(guān)系

首先，無名而有名，有名而無名?，F(xiàn)在很多文化人、作家、文化企業(yè)家一味追名逐利，而不是埋頭提升文化作品的質(zhì)量，不去吃透中華文化的精髓，不去殫精竭慮地鉆研作品，這種心存“有名”而追名的結(jié)果，只能是產(chǎn)生一堆粗制濫造的產(chǎn)品，反而失去了名。只有心存“無名”，甘心坐一段時(shí)間冷板凳，踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇地去研究、去思考、去提升作品的內(nèi)涵、質(zhì)量，反映時(shí)代精神，反映人們的心聲，才能創(chuàng)造出經(jīng)典作品，才能獲得名。經(jīng)典文化作品才能流芳百世，如曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，他當(dāng)時(shí)并沒有考慮“名”的問題。當(dāng)時(shí)他家庭衰敗，經(jīng)濟(jì)困窘，在惡劣條件下“披閱十載，增刪五次”，終于成就偉大作品，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！薄?/P>

其次，無利而有利，有利而無利。現(xiàn)在很多人“唯利是圖”，都跑去追逐利益、追求金錢。文化產(chǎn)業(yè)追求利益原本正常，但是過度商業(yè)化，則陷入“為利而創(chuàng)作”而不是“為創(chuàng)作而創(chuàng)作”、“為文化而文化”，也就喪失了文化，離文化越來越遠(yuǎn)。過于追求利益，完全商業(yè)化，很容易產(chǎn)生粗制濫造的作品，甚至出現(xiàn)改頭換面的抄襲作品。這樣的作品又怎么能獲利、怎么得到好的票房呢?若不過分看重金錢，懷著一顆文化之心，抱著對(duì)時(shí)代負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的心態(tài)去創(chuàng)作，反而會(huì)獲得巨大利益。群眾的眼睛是雪亮的，真正好的文化作品，肯定會(huì)得到群眾的認(rèn)同和熱愛。

再次，無鄉(xiāng)而有鄉(xiāng)，有鄉(xiāng)而無鄉(xiāng)。我們要重視體認(rèn)鄉(xiāng)土文化，因?yàn)猷l(xiāng)土文化中最原汁原味地蘊(yùn)含著中華文化的精神，蘊(yùn)含著非常多、非常好的文化創(chuàng)作的資源。很多中國鄉(xiāng)土文化、民俗文化能夠傳承幾千年不間斷，我認(rèn)為主要是體現(xiàn)民族精神、內(nèi)涵豐富，群眾喜聞樂見。當(dāng)前我們應(yīng)該全面搜集、整理這些寶貴的鄉(xiāng)土文化，不是局限于一個(gè)鄉(xiāng)、一塊土，而是加以全面總結(jié)，認(rèn)識(shí)其特色、性質(zhì)、神韻，吃透鄉(xiāng)土文化的精神和內(nèi)涵。這就是無鄉(xiāng)而有鄉(xiāng)。如果只關(guān)注某一種鄉(xiāng)土文化，而這種鄉(xiāng)土文化很可能有缺陷，那么也就無法體現(xiàn)出中華鄉(xiāng)土文化的精髓、神韻，便是有鄉(xiāng)而無鄉(xiāng)。

最后，無我而有我，有我而無我。如果一個(gè)作家、劇作家、文化企業(yè)家光想著我，處處為自我打算，處處以我為核心，就不可能創(chuàng)作出好的作品，也不可能帶領(lǐng)好一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。因?yàn)楝F(xiàn)在的很多文藝作品如電影、電視劇等都是一個(gè)團(tuán)隊(duì)攜手合作完成的。但是我們也并不排斥藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中的領(lǐng)軍人物，比如過去的梅蘭芳劇團(tuán)，這個(gè)劇團(tuán)之所以有名氣，就是因?yàn)橛忻诽m芳這個(gè)領(lǐng)軍人物。同時(shí)，這個(gè)劇團(tuán)又非常團(tuán)結(jié)，從創(chuàng)作劇本到配樂、服裝等，大家都齊心協(xié)力，精誠合作，因此創(chuàng)造了種種佳績。為什么近日世界人民都在緬懷蘋果公司的創(chuàng)始人喬布斯，就是因?yàn)樗趶膭?chuàng)業(yè)到創(chuàng)新的過程中，“無我而有我”，甚至可以說用電子產(chǎn)品創(chuàng)造了一種文化。但是蘋果公司的成就并不是靠喬布斯一個(gè)人的力量，而是靠眾多同仁的智慧創(chuàng)造的結(jié)果。

如果我們能處理好這些方面、這些關(guān)系，中國文化大繁榮大發(fā)展指日可待。中國文化軟實(shí)力走向世界，依靠中國文化的繁榮發(fā)展。同時(shí)，中國文化的繁榮發(fā)展，也會(huì)促進(jìn)中國政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。

抵制過度娛樂化是電視媒體的責(zé)任

當(dāng)前，在所有的媒體中，電視提供的娛樂無疑是最直接最充足的。中國觀眾的電視時(shí)間幾乎是被娛樂所包圍的，娛樂正在“全國總動(dòng)員”——在周末晚間的黃金時(shí)間，相當(dāng)多的頻道都在播出PK選秀、游戲狂歡、情感體驗(yàn)、名人訪談等娛樂性較強(qiáng)的節(jié)目，即使不停地?fù)Q臺(tái)也找不到其他可看的節(jié)目。剛剛在《可凡傾聽》見過的明星，有可能又出現(xiàn)在《超級(jí)訪問》中;由《超級(jí)女聲》帶動(dòng)的選秀節(jié)目正被“山寨”在許多家的衛(wèi)視中;由《非誠勿擾》刺激出的相親節(jié)目也遍布全國，從《稱心如意》到《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》再到《我們約會(huì)吧》，一時(shí)間，非“相親”似乎不足以贏得收視率。

這種“千臺(tái)一面”的娛樂之風(fēng)甚至波及少兒節(jié)目。在一些少兒節(jié)目中，很小的孩子就在充斥聲光電的耀眼舞臺(tái)上表演各種各樣的流行節(jié)目，模仿成人的歌唱，演一些庸俗的小品，打扮得不倫不類，而且和一些影視明星同臺(tái)獻(xiàn)藝，讓孩子在電視這種大舞臺(tái)上過早地成人化、庸俗化，令人擔(dān)憂。

過度娛樂化并非中國獨(dú)有。20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化席卷了世界的每一個(gè)角落，傳媒業(yè)也迎來了娛樂化浪潮，其突出表現(xiàn)就是娛樂性節(jié)目比例大量增加，新聞節(jié)目比例下降，而一些嚴(yán)肅的新聞節(jié)目也出現(xiàn)了娛樂化現(xiàn)象。比如，在一些重大政治事件和社會(huì)事件的報(bào)道中，為了吸引受眾的注意力，媒體往往將新聞聚焦于某一個(gè)人物身上，追求戲劇性，將復(fù)雜的矛盾簡化為好萊塢式的善惡對(duì)立和愛恨情仇。

如果說同質(zhì)、抄襲、克隆顯示的只是原創(chuàng)的缺乏和急功近利的炒作，那么低俗化就是對(duì)于電視公共服務(wù)功能的徹底背叛。一些節(jié)目以獵奇為動(dòng)機(jī)，以窺視為目的，以隱私為依托，大肆宣傳拜金和享樂，引起了觀眾的反感。一些電視劇把低俗當(dāng)趣味，拿缺點(diǎn)做笑料，任意顛覆經(jīng)典，隨意娛樂歷史，讓藝術(shù)遠(yuǎn)離審美。

中國擁有世界上最大的電視觀眾群，除了娛樂，我們還需要科學(xué)、教育、文化等多種類型的節(jié)目?；閼俳挥杨?、才藝競(jìng)秀類、情感故事類、游戲競(jìng)技類、綜藝娛樂類、訪談脫口秀、真人秀等類型節(jié)目在黃金時(shí)段的出現(xiàn)應(yīng)有一定的總量控制。

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。當(dāng)今的中國，基本實(shí)現(xiàn)了“倉廩實(shí)”和“衣食足”，可是并沒有完全做到“知禮節(jié)”和“知榮辱”。觀眾在觀看電視節(jié)目時(shí)，大多數(shù)時(shí)候是被動(dòng)地接受，因而給予什么、怎樣引導(dǎo)非常重要。

寫過《娛樂至死》的波茲曼對(duì)于資本主義的文化曾憂心絕望之至：“如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃?！边@話對(duì)于今天的我們，仍然有警世之用。

更多信息請(qǐng)查看事業(yè)編‖公務(wù)員‖考試資料‖考試技巧