《孟子》有言：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。說的就是一個(gè)人在窮困時(shí)要追求個(gè)人品性修養(yǎng)，在發(fā)達(dá)時(shí)更要追求奉獻(xiàn)社會(huì)。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷推進(jìn)，轉(zhuǎn)型升級不斷深化，群眾物質(zhì)需求不斷得到滿足。然而在社會(huì)上卻出現(xiàn)種種焦慮不安，物質(zhì)不滿。歸根結(jié)底在于信仰的缺失，幸福的迷茫，精神的缺失。不忘初心，方得始終，唯有發(fā)揮信仰的價(jià)值，才能照亮前行之路。

信仰不僅是人生的指路明燈，也是社會(huì)聚沙成塔的利器，更是國家長治久安的法寶。當(dāng)面對無良商家毫無道德底線，以次充好，坑蒙拐騙時(shí)，當(dāng)面對部分醫(yī)務(wù)人員缺乏職業(yè)道德，大肆收受紅包時(shí)，當(dāng)面對個(gè)別官員犧牲人民的利益，急功近利，好大喜功時(shí)，我們無一不扼腕嘆息：中國的信仰何在。信仰的缺失，不僅僅是損害個(gè)人利益，更多的是對整個(gè)社會(huì)的質(zhì)的傷害，而且信仰缺失并非像一堵墻的瞬間坍塌，而是一磚一瓦的累積式崩碎。

崇尚信仰，能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值。在不斷深化改革的今天，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型不斷推動(dòng)，金錢在現(xiàn)實(shí)生活中的地位被抬高，個(gè)人在物欲橫流的社會(huì)迷失，從而出現(xiàn)拜金主義、奢靡享樂主義，腐蝕精神世界，這都與中華傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀仁、義、禮、信、智、忠、孝相違背。古人的人生信條是“修身，齊家，治國，平天下”，現(xiàn)在當(dāng)以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求。唯有自當(dāng)下始，讓每一個(gè)公民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集齊合力，才能共筑一道堅(jiān)實(shí)的思想之墻。

崇尚信仰，能夠共建道德綠洲。當(dāng)我們在指責(zé)無良企業(yè)沒有道德時(shí)，當(dāng)我們看到傷者不能見義勇為時(shí)，當(dāng)我們感嘆這個(gè)時(shí)代道德滑坡時(shí)，背后隱藏的深刻的原因是信仰的缺失。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)給人們帶來極大的便利，但是卻沖擊著道德的底線。網(wǎng)絡(luò)拼酒，網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)絡(luò)炫富，開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)道德對青年信仰的解構(gòu)，青年人的價(jià)值觀容易扭曲。唯有重拾信仰，修復(fù)道德的裂痕，達(dá)成價(jià)值的共識，才能促進(jìn)道德的良性發(fā)展。

崇尚信仰，能夠推動(dòng)國家發(fā)展。習(xí)近平在重要講話中談到，“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”意在說明信仰對民族和國家的重要意義。在中國的發(fā)展史上，多少仁人志士因?yàn)閷覈男叛?，奉獻(xiàn)一生。雨花臺烈士許包野報(bào)效祖國，不畏犧牲，顯示出堅(jiān)守信仰的錚錚鐵骨;鄧稼先為放棄國外優(yōu)越的條件，為新中國建設(shè)嘔心瀝血奉獻(xiàn)一生，體現(xiàn)的是信仰的力量;楊善州，退休后發(fā)揮余熱，排除萬難回鄉(xiāng)種樹，帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，是一生為民的信仰。這些人，最終凝聚成一股強(qiáng)大的愛國主義精神，推動(dòng)著中國的前行。

信仰是治療精神空虛的良藥，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，方能為價(jià)值共識筑起一道屏障，為國人驅(qū)散信仰陰霾，為國家發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。