申論是事業(yè)單位考試當(dāng)中常考的科目。想要寫出一篇好的文章，既需要考生積累足夠的素材，又需要考生有較好的文筆。這當(dāng)中，素材的積累更重要一些，所謂“巧婦難為無米之炊”，若把文章比做一頓飯，素材便是其中的“米”。本文就對“二維碼收禮金”現(xiàn)象這個熱點進(jìn)行分析，供考生參考。

【背景鏈接】

自互聯(lián)網(wǎng)誕生以來，其對社會架構(gòu)、人性、道德、規(guī)則等帶來的沖擊和顛覆是前所未有的。這其中，既有好的，也有壞的，而且好壞也是在轉(zhuǎn)換之中。

經(jīng)過時間的沉淀，當(dāng)初不被理解的新鮮事物卻成為生活的一部分，當(dāng)初看似風(fēng)靡一時的卻最終被淘汰。新事物的出現(xiàn)之后表現(xiàn)地如此具有沖擊力，也讓不同年齡、不同認(rèn)知的人群產(chǎn)生不同想法。

4月22日，在北京朝陽區(qū)的一個婚禮現(xiàn)場，伴娘居然在脖子上掛支付寶的收錢碼收份子錢。伴娘解釋，用收錢碼是和新人商議過的，并不是為了向賓客要錢，也沒有覺得不妥，二維碼收禮金是否合適引發(fā)爭議。年輕人認(rèn)為挺好玩，很新潮，中老年人卻普遍覺得有太大不妥，認(rèn)為是對賓客的不尊重，而且很勢利。新潮和傳統(tǒng)人情的碰撞，由此引發(fā)出道德上的困惑。

【存在問題】

送出精心挑選的禮品，其實是一種“發(fā)送信號”的模式，是一種情感表達(dá)方式;而真接送禮金，則把人們的情意貨幣化，這是市場經(jīng)濟(jì)逐漸走向市場社會的表現(xiàn)。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞歷克斯·塔巴羅克就表示：“作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我認(rèn)為最好的禮是現(xiàn)金，但是不作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的我則反對這種觀點?！?/P>

隨著二維碼支付在我們生活中的普及，越來越多的人選擇放棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)金支付，連街頭乞討的乞丐都開展了掃碼支付的業(yè)務(wù)。那么用二維碼收份子錢這樣方便快捷的辦法，為何遭到如此多人的反對?有一部分人認(rèn)為，去參加親朋好友的婚禮是為了祝賀新人，包一個紅包隨份子錢是為了沾沾新人的喜氣，更是一份心意。他們希望社會上還能保留一些傳統(tǒng)，甚至這些傳統(tǒng)會增加一些麻煩，但是這種麻煩往往也蘊(yùn)含著人情往來的溫情。還有些人總是帶著批判的眼光來看待新鮮事物，這或許是他們反對二維碼收份子錢的根本原因。

【事件影響】

禮金從現(xiàn)金紅包變成了二維碼轉(zhuǎn)賬。在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，這可能又是一種理性選擇?？墒菑膫惱斫嵌壬现v，這何嘗不是人與人之間的關(guān)系功利化的表現(xiàn)?

在許多人的心里，希望社會還能保留一絲人情味，還能有一些傳統(tǒng)存在。一些傳統(tǒng)看起來會增加一點麻煩，但這種麻煩是社會溫情的必要成本。在很多時候，人們看不慣“遮羞布”，其實“遮羞布”的存在，證明人們還有一點追求，還有一點顧忌。如果有一天，人們的一切行為都功利化了，連最后的“遮羞布”都不要了，這樣的社會就顯得過于直接了。這種傳統(tǒng)心態(tài)，在一些老人身上更加明顯。

“二維碼收禮金”存在著嚴(yán)重的道德困境。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，或是一種進(jìn)步，從倫理學(xué)上講，卻讓人不舒服。不管如何，人際關(guān)系直接化、粗暴化、功利化，應(yīng)該不是大多數(shù)人所希望的。

【對策措施】

一是理性看待二維碼收禮金的現(xiàn)象。對于出現(xiàn)在身邊的新生事物，人們總習(xí)慣于以更加挑剔和苛刻的目光去看待它。而在很多時候，我們之所以對新生事物挑剔苛刻，充滿了不信任感，并不是新生事物本身有什么不好，只是因為我們在慣性思維之下覺得“看不慣”，擔(dān)心它會招致什么不好的后果。

二是“二維碼收禮金”卻會讓一些客人感受到“道德捆綁”與壓力，還是少一些為好。在市場化進(jìn)程中，一些人逐漸失去了情感表達(dá)的手段，將所有手段都物質(zhì)化、商品化。“二維碼收禮金”是大寫了“金”，小寫了“禮”，容易讓科技變成功利的“幫兇”，即便初衷不是，但是這樣的方式難免會讓重禮的長輩失望。所以，收禮金還是走走傳統(tǒng)的方式，來點含蓄的作風(fēng)，別讓那互相尊重的程序變成了冰冷的數(shù)字游戲。