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【說(shuō)明】《游俠列傳》是《史記》名篇之一，記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實(shí)。司馬遷實(shí)事求是地分析了不同類(lèi)型的俠客，充分地肯定了“布衣之俠”、“鄉(xiāng)曲之俠”、“閭巷之俠”，贊揚(yáng)了他們“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高貴品德。這些被班固視為“罪已不容于誅”（《漢書(shū)•游俠傳》）的社會(huì)底層的人們，在司馬遷的筆下卻成為傾倒天下大眾的英雄，并對(duì)他們的不幸遭遇表示同情，對(duì)迫害他們的人表示極大憤慨，揭示了漢朝法律的虛偽和不公正的本質(zhì)，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的歷史觀(guān)和《史記》一書(shū)的人民性。當(dāng)然，作者對(duì)那些被視為“朱家之羞”的“盜跖居民間者”式的豪俠卻加以否定和鞭撻。同時(shí)作者借儒形俠，又寫(xiě)公孫弘等的誅俠之舉，委婉地表現(xiàn)了作者對(duì)此類(lèi)儒者的憤激之情，“真極用意文字”（姚苧田《史記精華錄》），難怪正統(tǒng)的封建史學(xué)家班固稱(chēng)此文是“退處士而進(jìn)*雄”（《漢書(shū)•游俠傳》）。這又從另一角度顯示了此文的進(jìn)步性。

此文不但善于敘事，且敘事與議論相結(jié)合，行文中“咨嗟慷慨，感嘆宛轉(zhuǎn)”（《史記評(píng)林》引董份語(yǔ)），處處傾瀉“憤激”“不平之氣”（何良俊《四友齋叢說(shuō)》），且層層回環(huán)，步步轉(zhuǎn)折，曲盡其妙，真“百代之絕”（董份語(yǔ)）。

文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序，前有敘論，為一篇之綱，后分?jǐn)⒅T俠之事，為敘論作注腳，“太史公曰”總一篇之旨，明作者之情，前后輝映，“篇章之妙，此又一奇也”（吳見(jiàn)思《史記論文》）。

韓非子說(shuō)：“儒生以儒家經(jīng)典來(lái)破壞法度，而俠士以勇武的行為違犯法令。”韓非對(duì)這兩種人都加以譏笑，但儒生卻多被世人所稱(chēng)揚(yáng)。至于用權(quán)術(shù)取得宰相卿大夫的職位，輔助當(dāng)代天子，功名都被記載在史書(shū)之中，這本來(lái)沒(méi)有什么可說(shuō)的。至于象季次、原憲，是平民百姓，用功讀書(shū)，懷抱著特異的君子的德操，堅(jiān)守道義，不與當(dāng)代世俗茍合，當(dāng)代世俗之人也嘲笑他們。所以季次、原憲一生住在空蕩蕩的草屋之中，穿著粗布衣服，連粗飯都吃不飽。他們死了四百余年了，而他們的世代相傳的弟子們，卻不知倦怠地懷念著他們?，F(xiàn)在的游俠者，他們的行為雖然不符合道德法律的準(zhǔn)則，但是他們說(shuō)話(huà)一定守信用，做事一定果敢決斷，已經(jīng)答應(yīng)的必定實(shí)現(xiàn)，以示誠(chéng)實(shí)，肯于犧牲生命，去救助別人的危難。已經(jīng)經(jīng)歷了生死存亡的考驗(yàn)，卻不自我夸耀本領(lǐng)，也不好意思夸耀自己功德，大概這也是很值得贊美的地方吧！

況且危急之事，是人們時(shí)常能遇到的。太史公說(shuō)：“從前虞舜在淘井和修廩時(shí)遇到了危難，伊尹曾背負(fù)鼎俎當(dāng)廚師，傅說(shuō)曾藏身傅巖服苦役，呂尚曾在棘津遭困厄，管仲曾經(jīng)戴過(guò)腳鐐與手銬，百里奚曾經(jīng)喂牛當(dāng)奴隸，孔子曾經(jīng)在匡遭拘囚，在陳、葵遭饑餓。這些人都是儒生所稱(chēng)揚(yáng)的有道德的仁人，尚且遭遇這樣的災(zāi)難，何況是中等才能而又遇到亂世的人呢？他們遇到的災(zāi)難怎么可以說(shuō)得完呢？

世俗人有這樣的說(shuō)法：“何必去區(qū)別仁義與否，已經(jīng)受利的就是有德。”所以伯夷以吃周粟為可恥，竟餓死在首陽(yáng)山；而文王和武王卻沒(méi)有因此而損害王者的聲譽(yù)。盜跖和莊兇暴殘忍，而他們的黨徒卻歌頌他們道義無(wú)窮。由此可見(jiàn)，“偷盜衣帶鉤的要?dú)㈩^，竊取國(guó)家政權(quán)的卻被封侯，受封為侯的人家就有仁義了”，這話(huà)并非虛假不實(shí)之言。

現(xiàn)在拘泥于偏面見(jiàn)聞的學(xué)者，有的死守著狹隘的道理，長(zhǎng)久地孤立于世人之外，哪能比得上以低下的觀(guān)點(diǎn)遷就世俗，隨世俗的沉浮而獵取榮耀和名聲的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道義、應(yīng)允能實(shí)現(xiàn)的美德，千里之外去追隨道義，為道義而死卻不顧世俗的責(zé)難，這也是他們的長(zhǎng)處，并非隨便就可做到的。所以讀書(shū)人處在窮困窘迫的情況下，愿意托身于他，這難道不就是人們所說(shuō)的賢能豪俠中間的人嗎？如果真能讓民間游俠者與季次、原憲比較權(quán)勢(shì)和力量，比對(duì)當(dāng)今社會(huì)的貢獻(xiàn)，是不能同日而語(yǔ)的。總之，從事情的顯現(xiàn)和言必有信的角度來(lái)看，俠客的正義行為又怎么可以缺少呢！

古代的平民俠客，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。近代延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君這些人，都因?yàn)槭蔷醯挠H屬，依仗封國(guó)及卿相的雄厚財(cái)富，招攬?zhí)煜碌馁t才，在各諸侯國(guó)中名聲顯赫，不能說(shuō)他們不是賢才。這就比如順風(fēng)呼喊，聲音并非更加宏亮，而聽(tīng)的人感到清楚，這是風(fēng)勢(shì)激蕩的結(jié)果。至于閭巷的布衣俠客，修行品行，磨礪名節(jié)，好的名望傳布天下，無(wú)人不稱(chēng)贊他的賢德，這是難以做到的。然而儒家和墨家都排斥揚(yáng)棄他們，不在他們的文獻(xiàn)中加以記載。從秦朝以前，平民俠客的事跡，已經(jīng)被埋沒(méi)而不能見(jiàn)到，我很感遺憾。據(jù)我聽(tīng)到的情況來(lái)看，漢朝建國(guó)以來(lái)，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解這些人，他們雖然時(shí)常違犯漢朝的法律禁令，但是他們個(gè)人的行為符合道義，廉潔而有退讓的精神，有值得稱(chēng)贊的地方。他們的名聲并非虛假地樹(shù)立起來(lái)的，讀書(shū)人也不是沒(méi)有根據(jù)地附和他們的。至于那些結(jié)成幫派的豪強(qiáng)，互相勾結(jié)，依仗財(cái)勢(shì)奴役窮人，憑借豪強(qiáng)暴力欺凌孤獨(dú)勢(shì)弱的人，放縱欲望，自己滿(mǎn)足取樂(lè)，這也是游俠之士認(rèn)為可恥的。我哀傷世俗之人不能明察這其中的真意，卻錯(cuò)誤地把朱家和郭解等人與暴虐豪強(qiáng)之流的人視為同類(lèi)，一樣地加以嘲笑。

魯國(guó)的朱家與高祖是同一時(shí)代的人。魯國(guó)人都喜歡搞儒家思想的教育，而朱家卻因?yàn)槭莻b士而聞名。他所藏匿和救活的豪杰有幾百個(gè)，其余普通人被救的說(shuō)也說(shuō)不完。但他始終不夸耀自己的才能，不自我欣賞他對(duì)別人的恩德，那些他曾經(jīng)給予過(guò)施舍的人，唯恐再見(jiàn)到他們。他救濟(jì)別人的困難，首先從貧*的開(kāi)始。他家中沒(méi)有剩余的錢(qián)財(cái)，衣服破得連完整的采色都沒(méi)有，每頓飯只吃一樣菜，乘坐的不過(guò)是個(gè)牛拉的車(chē)子。他一心救援別人的危難，超過(guò)為自己辦私事。他曾經(jīng)暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運(yùn)，待到季布將軍地位尊貴之后，他卻終身不肯與季布相見(jiàn)。從函谷關(guān)往東，人們莫不伸長(zhǎng)脖子盼望同他交朋友。

楚地的田仲因?yàn)槭莻b客而聞名，他喜歡劍術(shù)，象服侍父親那樣對(duì)待朱家，他認(rèn)為自己的操行趕不上朱家。田仲死后，洛陽(yáng)出了個(gè)劇孟。洛陽(yáng)人*經(jīng)商為生，而劇孟因?yàn)樾袀b顯名于諸侯。吳、楚七國(guó)叛亂時(shí)，條侯周亞夫當(dāng)太尉，乘坐著驛站的車(chē)子，將到洛陽(yáng)時(shí)得到劇孟，高興地說(shuō)：“吳、楚七國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂而不求劇孟相助，我知道他們是無(wú)所作為的?！碧煜聞?dòng)亂，太尉得到他就像得到了一個(gè)相等的國(guó)家一樣。劇孟的行為大致類(lèi)似朱家，卻喜歡博棋，他所做的多半是少年人的游戲。但是劇孟的母親死了，從遠(yuǎn)方來(lái)送喪的，大概有上千輛車(chē)子。等到劇孟死時(shí)，家中連十金的錢(qián)財(cái)也沒(méi)有。這時(shí)符離人王孟也因?yàn)樾袀b聞名于長(zhǎng)江和淮河之間。

這時(shí)，濟(jì)南姓的人家，陳地的周庸也因?yàn)楹纻b而聞名。漢景帝聽(tīng)說(shuō)后，派使者把這類(lèi)人全都?xì)⑺懒?。這以后，代郡姓白的、梁地的韓無(wú)辟、陽(yáng)翟的薛兄、陜地的韓孺，又紛紛出現(xiàn)了。

郭解是軹（ｚｈǐ，指）縣人，字翁伯。他是善于給人相面的許負(fù)的外孫子。郭解的父親因?yàn)樾袀b，在漢文帝時(shí)被殺。郭解為人個(gè)子矮小，精明強(qiáng)悍，不喝酒。他小時(shí)候殘忍狠毒，心中憤慨不快時(shí)，親手殺的人很多。他不惜犧牲生命去替朋友報(bào)仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來(lái)就私鑄錢(qián)幣，盜挖墳?zāi)?，他的不法活?dòng)數(shù)也數(shù)不清。但卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時(shí)常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改變行為，檢點(diǎn)自己，用恩惠報(bào)答怨恨自己的人，多多地施舍別人，而且對(duì)別人怨恨很少。但他自己喜歡行俠的思想越來(lái)越強(qiáng)烈。已經(jīng)救了別人的生命，卻不自夸功勞，但其內(nèi)心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行兇的事依然如故。當(dāng)時(shí)的少年仰慕他的行為，也常常為他報(bào)仇，卻不讓他知道。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢(shì)力，同別人喝酒，讓人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強(qiáng)行灌酒。那人發(fā)怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐發(fā)怒說(shuō)道：“以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，兇手卻捉不到?！庇谑撬褍鹤拥氖w丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知兇手的去處。兇手窘迫，自動(dòng)回來(lái)把真實(shí)情況告訴了郭解。郭解說(shuō)：“你殺了他本來(lái)應(yīng)該，我的孩子無(wú)理。”于是放走了那個(gè)兇手，把罪責(zé)歸于姐姐的兒子，并收尸埋葬了他。人們聽(tīng)到這消息，都稱(chēng)贊郭解的道義行為，更加依附于他。

郭解每次外出或歸來(lái)，人們都躲避他，只有一個(gè)人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問(wèn)他的姓名。門(mén)客中有人要?dú)⒛莻€(gè)人，郭解說(shuō)：“居住在鄉(xiāng)里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養(yǎng)得還不夠，他有什么罪過(guò)。”于是他就暗中囑托尉史說(shuō)：“這個(gè)人是我最關(guān)心的，輪到他服役時(shí)，請(qǐng)加以免除?！币院竺康椒蹠r(shí)，有好多次，縣中官吏都沒(méi)找這位對(duì)郭解不禮貌的人。他感到奇怪，問(wèn)其中的原因，原來(lái)是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身體，去找郭解謝罪。少年們聽(tīng)到這消息，越發(fā)仰慕郭解的行為。

洛陽(yáng)人有相互結(jié)仇的，城中有數(shù)以十計(jì)的賢人豪杰從中調(diào)解，兩方面始終不聽(tīng)勸解。門(mén)客們就來(lái)拜見(jiàn)郭解，說(shuō)明情況。郭解晚上去會(huì)見(jiàn)結(jié)仇的人家，仇家出于對(duì)郭解的尊重，委屈心意地聽(tīng)從了勸告，準(zhǔn)備和好。郭解就對(duì)仇家說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)洛陽(yáng)諸公為你們調(diào)解，你們多半不肯接受。如今你們幸而聽(tīng)從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來(lái)侵奪人家城中賢豪大夫們的調(diào)解權(quán)呢？”于是郭解當(dāng)夜離去，不讓人知道，說(shuō)：“暫時(shí)不要聽(tīng)我的調(diào)解，待我離開(kāi)后，讓洛陽(yáng)豪杰從中調(diào)解，你們就聽(tīng)他們的?！?/P>

郭解保持著恭敬待人的態(tài)度，不敢乘車(chē)走進(jìn)縣衙門(mén)。他到旁的郡國(guó)去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關(guān)方面都滿(mǎn)意，然后才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭(zhēng)著為他效力。城中少年及附近縣城的賢人豪杰，半夜上門(mén)拜訪(fǎng)郭解的常常有十多輛車(chē)子，請(qǐng)求把郭解家的門(mén)客接回自家供養(yǎng)。

待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國(guó)的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財(cái)三百萬(wàn)的遷轉(zhuǎn)標(biāo)準(zhǔn)，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當(dāng)時(shí)衛(wèi)青將軍替郭解向皇上說(shuō)：“郭解家貧，不符合遷移的標(biāo)準(zhǔn)?！钡腔噬险f(shuō)：“一個(gè)百姓的權(quán)勢(shì)竟能使將軍替他說(shuō)話(huà)，這就可見(jiàn)他家不窮。”郭解于是被遷徙到茂陵。人們?yōu)楣馑托泄渤鲥X(qián)一千余萬(wàn)。軹人楊季主的兒子當(dāng)縣椽，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣椽的頭。從此楊家于郭家結(jié)了仇。

郭解遷移到關(guān)中，關(guān)中的賢人豪杰無(wú)論從前是否知道郭解，如今聽(tīng)到他的名聲，都爭(zhēng)著與郭解結(jié)為好朋友。郭解個(gè)子矮，不喝酒，出門(mén)不乘馬。后來(lái)又殺死楊季主。楊季主的家人上書(shū)告狀，有人又把告狀的在宮門(mén)下給殺了。皇上聽(tīng)到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母親安置在夏陽(yáng)，自己逃到臨晉。臨晉籍少公平素不認(rèn)識(shí)郭解，郭解冒昧?xí)?jiàn)他，順便要求他幫助出關(guān)。籍少公把郭解送出關(guān)后，郭解轉(zhuǎn)移到太原，他所到之處，常常把自己的情況告訴留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追蹤到籍少公家里。籍少公無(wú)奈自殺，口供斷絕了。過(guò)了很久，官府才捕到郭解，并徹底深究他的犯法罪行，發(fā)現(xiàn)一些人被郭解所殺的事，都發(fā)生在赦令公布之前。一次，軹縣有個(gè)儒生陪同前來(lái)查辦郭解案件的使者閑坐，郭解門(mén)客稱(chēng)贊郭解，他說(shuō)：“郭解專(zhuān)愛(ài)做*邪犯法的事，怎能說(shuō)他是賢人呢？”郭解門(mén)客聽(tīng)到這話(huà)，就殺了這個(gè)儒生，割下他的舌頭。官吏以此責(zé)問(wèn)郭解，令他交出兇手，而郭解確實(shí)不知道殺人的是誰(shuí)。殺人的人始終沒(méi)查出來(lái)，不知道是誰(shuí)。官吏向皇上報(bào)告，說(shuō)郭解無(wú)罪。御史大夫公孫弘議論道：“郭解以平民身份俠，玩弄權(quán)詐之術(shù)，因?yàn)樾∈露鴼⑷耍庾约弘m然不知道，這個(gè)罪過(guò)比他自己殺人還嚴(yán)重。判處郭解大逆無(wú)道的罪?！庇谑蔷驼D殺了郭解翁伯的家族。

從此以后，行俠的人特別多，但都傲慢無(wú)禮沒(méi)有值得稱(chēng)道的。但是關(guān)中長(zhǎng)安的樊仲子、槐里趙王孫，長(zhǎng)陵的高公子，西河的郭公仲，太原的鹵公孺，臨淮的兒長(zhǎng)卿，東陽(yáng)的田君孺，雖然行俠卻能有謙虛退讓的君子風(fēng)度。至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子，南陽(yáng)趙調(diào)之流，這些都是處在民間的盜跖罷了，哪里值得一提呢！這都是從前朱家那樣的人引以為恥的。

太史公說(shuō)：“我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語(yǔ)言也無(wú)可取的地方。但是天下的人們，無(wú)論是賢人還是不肖之人，無(wú)論是認(rèn)識(shí)他還是不認(rèn)識(shí)他，都仰慕他的名聲，談?wù)撚蝹b的都標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。諺語(yǔ)說(shuō)：‘人可用光榮的名聲作容貌，難道會(huì)有窮盡的時(shí)候嗎？’唉，可惜呀！”

韓子曰①：“儒以文亂法②，而俠以武犯禁③?！倍呓宰I，而學(xué)士多稱(chēng)于世云④。至如以術(shù)取宰相卿大夫⑤，輔翼其世主⑥，功名俱著于春秋，固無(wú)可言者。及若季次、原憲，閭巷人也⑦，讀書(shū)懷獨(dú)行君子之德⑧，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶(hù)⑨，褐衣疏食不厭⑩。死而已四百余年，而弟子志之不倦（11）。今游俠，其行雖不軌于正義（12），然其言必信，其行必果（13），已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能（14），羞伐其德（15），蓋亦有足多者焉（16）。

且緩急（17），人之所時(shí)有也。太史公曰：“昔者虞舜窘于井廩（18），伊尹負(fù)于鼎俎（19），傅說(shuō)匿于傅險(xiǎn)（20），呂尚困于棘津（21），夷吾桎梏（22）；百里飯牛（23），仲尼畏匡（24），菜色陳、蔡（25）。此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此菑（26），況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！

鄙人有言曰（27）：“何知仁義，已饗其利者為有德（28）?！惫什某笾埽?9），餓死首陽(yáng)山，而文、武不以其故貶王（30）；跖、暴戾（31），其徒誦義無(wú)窮（32）。由此觀(guān)之，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯，侯之門(mén)仁義存”（33），非虛言也。

①韓子：即韓非。所引文字見(jiàn)《韓非子•五蠹》。②儒：儒家學(xué)派。此指儒生。文：指儒家經(jīng)典，如《詩(shī)》《書(shū)》之類(lèi)。亂法：破壞法度。③俠：游俠者。武：勇武的行為。禁：禁令。④二者：指儒、俠。譏：非難。學(xué)士：指儒生。稱(chēng)：被人稱(chēng)揚(yáng)。⑤術(shù)：方法。此處實(shí)指權(quán)術(shù)。⑥輔翼：輔助。世主：當(dāng)代的天子。⑦季次：即公皙哀，孔子的學(xué)生。原憲：即子思，孔子的學(xué)生。閭巷人：即平民百姓。⑧懷：懷抱。獨(dú)行：特異之行，不同凡俗的操節(jié)。⑨空室：室內(nèi)空空，極言貧窮。蓬戶(hù)：蓬蒿所編成的門(mén)，極言家貧。按《莊子•讓王》記原憲之貧窮曰：“原憲居魯，環(huán)堵之宮，茨以生草，蓬戶(hù)不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦歌?！雹夂忠拢捍植忌弦?。疏食：粗糙低劣的飯食。厭：通“饜”，足。（11）志：懷念。（12）軌：車(chē)軌。“不軌”猶言“不合”。正義：指當(dāng)時(shí)的道德準(zhǔn)則和法律。（13）果：堅(jiān)定而不動(dòng)搖。（14）矜：自我夸耀。（15）伐：夸耀。（16）多：稱(chēng)贊。（17）緩急：復(fù)詞偏義，急迫。（18）窘：困迫。井廩：水井和倉(cāng)廩。按《孟子•萬(wàn)章》及本書(shū)卷《五章本紀(jì)》皆言舜未稱(chēng)帝時(shí)，多次遭其父與弟的迫害，舜修倉(cāng)廩，其父瞽瞍撤梯燒倉(cāng)，欲將他燒死。后又讓舜淘井，舜入井其父與弟象把井填死，欲活埋舜。但舜大難不死，皆逃脫。（19）伊尹：商湯賢臣。負(fù)：背。鼎：古炊具，如今之飯鍋。俎（ｚǔ，祖）：切肉的案板。按《孟子•萬(wàn)章》與本書(shū)卷三《殷本紀(jì)》說(shuō)：伊尹曾尋機(jī)當(dāng)了商湯的廚師，以烹調(diào)之理暗示為政之理，深得湯的賞識(shí)，被重用，建立大功。（20）傅險(xiǎn)：又作“傅巖”，地名。據(jù)卷三《殷本紀(jì)》記載，傅說(shuō)本為在傅巖服苦役的犯人，后被武丁發(fā)現(xiàn)，委以重任，使商代大治。參見(jiàn)《呂氏春秋•求人》（21）棘津：古代河水名。據(jù)《正義》引《尉繚子》說(shuō)，姜尚年七十還未得志，只能在棘津做販賣(mài)飲食的小販。其人其事詳見(jiàn)卷三十《齊太公世家》。（22）夷吾：即管仲。桎（ｚｈì，至）梏（ｇù，固）：古代刑具，即腳鐐與手銬。卷六十二《管晏列傳》記載，管仲原為公子糾之臣，公子糾在與公子小白（桓公）爭(zhēng)君位的斗爭(zhēng)中失敗，逃往魯國(guó)，桓公讓魯殺公子糾，將管仲縛押至齊?！拌滂簟痹魄啵?dāng)指此事。（23）百里：即百里奚。飯牛：喂牛。按《孟子•萬(wàn)章》、《管子•小問(wèn)》、《鹽鐵論》等書(shū)皆言百里奚早年曾自賣(mài)為奴，替人喂牛，尋找機(jī)會(huì)，取得秦穆公的信任。（24）仲尼：即孔子。據(jù)卷四十七《孔子世家》云，孔子周游列國(guó)，從衛(wèi)國(guó)到陳國(guó)，路過(guò)衛(wèi)國(guó)的匡地時(shí)，匡人見(jiàn)他貌似匡人憎恨的陽(yáng)虎，便將他圍困起來(lái)，幾乎把他害死。畏：在這里有拘囚的意思。按《荀子•賦篇》有“孔子拘匡”之句（25）菜色：指饑餓的容顏。陳：陳國(guó)。蔡：蔡國(guó)。按據(jù)卷四十七《孔子世家》記載，孔子周游列國(guó)，路過(guò)陳、蔡兩國(guó)，途中無(wú)糧可吃，被餓得面黃肌瘦。（26）猶然：尚且。菑：同“災(zāi)”。（27）鄙人：指普通的平民百姓。鄙：淺陋。（28）饗：享受。（29）伯夷：殷末名士。據(jù)卷六十一《伯夷列傳》記載，他認(rèn)為周武王伐紂是以暴易暴，故反對(duì)周伐紂，隱居在首陽(yáng)山。周建立后，認(rèn)為吃周的糧食是可恥的，故餓死于首陽(yáng)山。丑：認(rèn)為可恥。（30）文、武：指周文王與周武王。不以：不因?yàn)?。貶王：損害王者的聲譽(yù)。（31）暴戾：兇暴殘忍。（32）誦義：稱(chēng)贊道義。（33）竊鉤者：竊取衣帶鉤的人。此指小偷。按以下三句出自《莊子•胠篋》篇。竊國(guó)者：指最高統(tǒng)治者。

今拘學(xué)或抱咫尺之義①，久孤于世，豈若卑論儕俗②，與世沉浮而取榮名哉③！而布衣之徒④，設(shè)取予然諾⑤，千里誦義⑥，為死不顧世，此亦有所長(zhǎng)，非茍而已也。故士窮窘而得委命⑦，此豈非人之所謂賢豪間者邪⑧？誠(chéng)使鄉(xiāng)曲之俠⑨，予季次、原憲比權(quán)量力⑩，效功于當(dāng)世（11），不同日而論矣。要以功見(jiàn)言信（12），俠客之義又曷可少哉！

古布衣之俠，靡得而聞已（13）。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒（14），皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚（15），招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼，聲非加疾（16），其勢(shì)激也（17）。至如閭巷之俠，修行砥名（18），聲施于天下（19），莫不稱(chēng)賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載（20）。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見(jiàn)，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒（21），雖時(shí)扦當(dāng)世之文罔（22），然其私義廉潔退讓?zhuān)凶惴Q(chēng)者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強(qiáng)比周（23），設(shè)財(cái)役貧（24），豪暴侵凌孤弱（25），恣欲自快（26），游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類(lèi)而共笑之也（27）。

拘學(xué)：抱著一得之見(jiàn)，或拘守偏面理論而固步自封的學(xué)者?；颍河械摹ｅ氤咧x：狹隘的道理。咫，八寸。此喻陜小。②卑論：低下的論點(diǎn)。儕（ｃｈáｉ，柴）俗：遷就世俗之人。儕，等、齊。③與世浮沉：隨世俗而沉浮，即隨波逐流之意。④布衣：平民百姓。⑤設(shè)：大。此指重視，看重。取予：從別人那里取得，或給予別人。此指符合道義的取予。然諾：應(yīng)允。⑥誦：通“庸”，從也。⑦委命：托身。⑧賢豪間者：賢人和豪俠中間的人物。間，中間。邪：同“耶”。⑨鄉(xiāng)曲：鄉(xiāng)間、民間。“鄉(xiāng)曲之俠”當(dāng)指民間的游俠。⑩予：通“與”，同。（11）效功：比較功業(yè)。效，通“校”。比較。（12）要：總之。功見(jiàn)（ｘｉàｎ，現(xiàn)）：事功顯現(xiàn)出來(lái)，意謂事情辦成了。見(jiàn)，同“現(xiàn)”。（13）靡：無(wú)，不。（14）延陵：春秋時(shí)代吳國(guó)公子季札，被封于延陵，故稱(chēng)延陵季子。他出使中原路過(guò)徐國(guó)時(shí)，徐君頗愛(ài)其劍，他心有贈(zèng)送之意，末曾說(shuō)出。待他回返時(shí)，知徐君已死，于是便將其劍掛于徐君墓地樹(shù)上，以示重言諾之意。（見(jiàn)《新序•節(jié)士》）不過(guò)延陵季子為春秋時(shí)人，文中不當(dāng)言“近世”。又后文并末言及延陵季子事，只說(shuō)戰(zhàn)國(guó)四公子事，故清人梁玉繩《史記志疑》、崔適《史記探源》等皆疑“延陵”二字為衍文，可信。孟嘗：即齊國(guó)孟嘗君田文。春申：即楚國(guó)春申君黃歇。平原：即趙國(guó)平原君趙勝。信陵：即魏國(guó)公子信陵君無(wú)忌。以上四人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以養(yǎng)士聞名的好俠之士。《史記》皆有傳，分別見(jiàn)卷七十五、卷七十八、卷七十六、卷七十七。（15）藉：依*。土：指封地。（16）疾：聲音宏亮。（17）激：激蕩。（18）砥名：砥礪名節(jié)，提高名聲。（19）施（ｙì，義）：延。（20）排擯：排斥、拋棄。（21）朱家、田仲、王公、劇孟、郭解：皆漢代俠士，見(jiàn)下文。（22）扜（ｈàｎ，捍）：違。文罔：通“文網(wǎng)”，法律禁令。（23）朋黨宗強(qiáng)：結(jié)成幫派的豪強(qiáng)。比周：互相勾結(jié)。比，近。周，合。（24）設(shè)財(cái)役貧：依仗自己的財(cái)富役使窮人。（25）凌：侵犯。（26）恣：放縱。（27）猥：謬，錯(cuò)誤。

魯朱家者，與高祖同時(shí)。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞①。所藏活豪士以百數(shù)②，其余庸人不可勝言③。然終不伐其能④、歆其德⑤，諸所嘗施⑥，唯恐見(jiàn)之。振人不贍⑦，先從貧*始。家無(wú)余財(cái)，衣不完采⑧，食不重味，乘不過(guò)軥牛⑨。專(zhuān)趨人之急⑩，甚己之私。既陰脫季布將軍之厄（11），及布尊貴，終身不見(jiàn)也。自關(guān)以東，莫不延頸愿交焉（12）。

楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家（13），自以為行弗及。田仲已死，而洛陽(yáng)有劇孟。周人以商賈為資（14），而劇孟以任俠顯諸侯（15）。吳楚反時(shí)（16），條侯為太尉（17），乘傳車(chē)將至河南（18），得劇孟，喜曰：“吳楚舉大事而不求孟，吾知其無(wú)能為已矣?！碧煜买}動(dòng)，宰相得之若得一敵國(guó)云（19）。劇孟行大類(lèi)朱家（20），而好博（21），多少年之戲（22）。然劇孟母死，自遠(yuǎn)方送喪蓋千乘（23）。及劇孟死，家無(wú)余十金之財(cái)（24）。而符離人王孟亦以俠稱(chēng)江淮之間（25）。

是時(shí)濟(jì)南氏、陳周庸亦以豪聞，景帝聞之，使使盡誅此屬。其後代諸白（26）、梁韓無(wú)辟、陽(yáng)翟薛兄、陜韓孺紛紛復(fù)出焉。

①魯：指漢代封國(guó)名。用：因。②藏活：藏匿而使其活命。③庸人：普通人。④伐：自夸。⑤歆：欣喜，自我欣賞。德：恩惠。⑥嘗施：曾經(jīng)施舍。⑦振：通“賑”，救濟(jì)。贍：足。⑧完采：完整的花紋。⑨軥（ｑú，渠）：車(chē)轅前端駕于馬脖子上的彎曲橫木。“軥?！豹q言用牛駕車(chē)。⑩趨：奔走。急：危難。（11）陰脫：暗中使其擺脫。季布原為項(xiàng)羽的將領(lǐng)，項(xiàng)羽失敗后，逃到濮陽(yáng)隱藏在周家。后來(lái)劉邦懸賞捉拿他，周氏無(wú)奈將季布轉(zhuǎn)到朱家那里。朱家通過(guò)汝陰侯夏侯嬰勸說(shuō)劉邦，赦免了季布，并重用他為中郎將等職。此處“陰脫”即指上述事實(shí)。見(jiàn)卷一百《季布欒布列傳》。（12）延頸：伸長(zhǎng)脖子。此指急于相見(jiàn)、相交。（13）父事：像對(duì)待父親一樣服侍他。（14）周人：指洛陽(yáng)人。商賈：做買(mǎi)賣(mài)。資：生活的資本。（15）任俠：講義氣，抱打不平。顯：顯揚(yáng)。（16）吳、楚反：指吳、楚七國(guó)之亂。漢景帝三年（前154），吳王劉濞聯(lián)合楚國(guó)、趙國(guó)、濟(jì)南、膠東、菑川六國(guó)諸侯王反叛中央，被太尉周亞夫率軍平定。詳見(jiàn)卷一百六《吳王濞列傳》。（17）條侯：即周亞夫。（18）傳車(chē)：驛站所用的車(chē)駕。河南：漢朝郡名，此指洛陽(yáng)。（19）宰相：指周亞夫。亞夫?yàn)樘荆喈?dāng)于副宰相。敵國(guó)：與一個(gè)國(guó)家相匹敵。此極言劇孟地位的重要。（20）行：行為。大類(lèi)：很像。（21）博：指六博棋，古代一種棋類(lèi)游戲。（22）戲：游戲。（23）千乘：千輛。古代一車(chē)四馬謂之“乘”。（24）金：古代計(jì)算貨幣的單位，在漢代一斤或一鎰黃金稱(chēng)一金。（25）稱(chēng)：稱(chēng)頌。（26）諸白：諸位姓白的。

郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負(fù)外孫也①。解父以任俠，孝文時(shí)誅死②。解為人短小精悍，不飲酒。少時(shí)陰賊，慨不快意③，身所殺甚眾④。以軀借交報(bào)仇⑤，藏命作*剽攻⑥，（不）休（及）〔乃〕鑄錢(qián)掘冢⑦，固不可勝數(shù)。適有天幸⑧，窘急常得脫，若遇赦⑨。及解年長(zhǎng)，更折節(jié)為儉⑩，以德報(bào)怨，厚施而薄望（11）。然其自喜為俠益甚。既已振人之命（12），不矜其功，其陰賊著于心（13），卒發(fā)于睚眥如故云（14）。而少年慕其行，亦輒為報(bào)仇，不使知也。解姊子負(fù)解之勢(shì)（15），與人飲，使之嚼（16）。非其任（17），強(qiáng)必灌之。人怒，拔刀剌殺解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之義，人殺吾子，賊不得（18）?！睏壠涫诘?，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處（19）。賊窘自歸，具以實(shí)告解。解曰：“公殺之固當(dāng)，吾兒不直（20）?！彼烊テ滟\（21），罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義（22），益附焉。

解出入，人皆避之。有一人獨(dú)箕倨視之（23），解遣人問(wèn)其名姓?？陀麣⒅?，解曰：“居邑屋至不見(jiàn)敬（24），是吾德不修也，彼何罪！”乃陰屬尉史曰：“是人，吾所急也，至踐更時(shí)脫之（25）?！泵恐鳞`更，數(shù)過(guò)（26），吏弗求。怪之，問(wèn)其故，乃解使脫之?；嵴吣巳馓恢x罪（27）。少年聞之，愈益慕解之行。

①相人：給人相面。卷五十七《絳侯周勃世家》及卷四十九《外戚世家》分別載許負(fù)給周亞夫和薄姬等相面之事。②孝文：漢文帝。③陰賊：內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒?？簯嵖２豢煲猓翰粷M(mǎn)意。④身所殺：親自所殺。⑤借：助。交：指朋友。⑥命：指亡命。作*：干壞事。剽攻：搶劫。⑦休：止。掘冢：盜掘墳?zāi)?。⑧適：遇到。天幸：上下保佑。⑨若：或。⑩更：改。折節(jié)：改變操行。儉：通“檢”，檢束，檢點(diǎn)。（11）薄望：怨恨小。（12）振：救。（13）著：附著。（14）卒：通“猝”，突然。睚眥（ｚì，牙字）：怒目而視。（15）負(fù)：依仗。（16）嚼：通“釂”，干杯。（17）不任：不勝任。此指酒量不行。（18）賊不得：抓不到殺人者。（19）微知：暗中探知。（20）不直：理曲。（21）去：放走。（22）多：稱(chēng)贊。（23）箕倨：岔開(kāi)兩腿坐著，像簸箕之狀，是一種無(wú)禮不恭敬的表現(xiàn)。倨，通“踞”。（24）居邑屋：在家鄉(xiāng)居住。邑屋：鄉(xiāng)里。見(jiàn)：被。（25）陰：暗中。屬：同“囑”。（26）急：關(guān)心。踐更：按漢代法律，在籍男丁每年在地方服役一個(gè)月，稱(chēng)為卒更。貧苦者想得到雇更錢(qián)的，可由當(dāng)出丁者出錢(qián)，每月二千錢(qián)，稱(chēng)踐更。脫：免。（27）數(shù)過(guò)：猶言多次輪到。（28）肉袒：脫去上衣，露出身體的一部分。

洛陽(yáng)人有相仇者，邑中賢豪居間者以十?dāng)?shù)①，終不聽(tīng)?？湍艘?jiàn)郭解②。解夜見(jiàn)仇家，仇家曲聽(tīng)解③。解乃謂仇家曰：“吾聞洛陽(yáng)諸公在此間，多不聽(tīng)者。今子幸而聽(tīng)解④，解奈何乃從他縣奪人邑中賢大夫權(quán)乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且無(wú)用⑥，（待我）待我去，令洛陽(yáng)豪居其間，乃聽(tīng)之?！?/P>

解執(zhí)恭敬⑦，不敢乘車(chē)入其縣廷⑧。之旁郡國(guó)，為人請(qǐng)求事，事可出⑨，出之；不可者，各厭其意⑩，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴(yán)重之，爭(zhēng)為用（11）。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過(guò)門(mén)常十余車(chē)（12），請(qǐng)得解客舍養(yǎng)之（13）。

及徙豪富茂陵也（14），解家貧，不中訾（15），吏恐，不敢不徙。衛(wèi)將軍為言“郭解家貧不中徙”（16）。上曰：“布衣權(quán)至使將軍為言（17），此其家不貧?！苯饧宜灬恪ＶT公送者出千余萬(wàn)。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解（18）。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。

①居間：從中間調(diào)解。②客：這里指門(mén)客。③曲聽(tīng)：委屈心意而聽(tīng)從，以示對(duì)勸說(shuō)人的尊重。④幸：謙詞，使我感到榮幸。⑤他縣：別的縣。郭解是軹人，對(duì)洛陽(yáng)而言，是外縣之人。權(quán)：權(quán)力，實(shí)指聲望。⑥且：暫時(shí)。無(wú)用：不便聽(tīng)我的話(huà)。⑦執(zhí)：謹(jǐn)守。⑧縣廷：縣衙門(mén)。⑨之：前往。出：得到解決。⑩厭：通“饜”，滿(mǎn)足。（11）嚴(yán)重：尊重。為用：替他出力。（12）過(guò)：拜訪(fǎng)。（13）客：指郭解的門(mén)客。舍養(yǎng)：供養(yǎng)在自家房舍之中。（14）徙：遷移。茂陵：漢武帝的陵墓。按漢武帝建元二年（前139），為擴(kuò)充新修的茂陵的居民人數(shù)，“內(nèi)實(shí)京師，外銷(xiāo)*滑”，遷移全國(guó)家財(cái)在三百萬(wàn)以上的人家到茂陵居住；至元朔二年（前127），又遷郡國(guó)富豪人家到茂陵居住。郭解就在這時(shí)遷居茂陵。（15）訾：通“資”，錢(qián)財(cái)。（16）衛(wèi)將軍：指衛(wèi)青。為言：替他談話(huà)。（17）權(quán)：權(quán)力。（18）舉：檢舉。

解入關(guān)，關(guān)中賢豪知與不和，聞其聲，爭(zhēng)交歡解①。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主②。楊季主家上書(shū)，人又殺之闕下③。上聞，乃下吏捕解。解亡④，置其母家室夏陽(yáng)，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解⑤，解冒⑥，因求出關(guān)⑦。籍少公已出解，解轉(zhuǎn)入太原，所過(guò)輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公⑧。少公自殺，口絕⑨。久之，乃得解。窮治所犯⑩，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽(yù)郭解，生曰：“郭解專(zhuān)以*犯公法，何謂賢！”解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責(zé)解，解實(shí)不知?dú)⒄摺⒄咭嗑菇^，莫知為誰(shuí)。吏奏解無(wú)罪。御史大夫公孫弘議曰：“解布衣為任俠行權(quán)，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚于解殺之。當(dāng)大逆無(wú)道（11）?！彼熳骞馕滩?2）。

①交歡：結(jié)為友好朋友。②已：不久。③闕下：宮闕之下。④亡：逃跑。⑤籍少公：人名，姓籍，名少公。⑥冒：冒昧。此指冒然相見(jiàn)。⑦因：順便。⑧跡：追蹤而來(lái)。⑨口絕：滅口。⑩窮治：深究其事，追問(wèn)到底。（11）當(dāng)：判處。（12）族：滅族。

自是之後，為俠者極眾，敖而無(wú)足數(shù)者①。然關(guān)中長(zhǎng)安樊仲子，槐里趙王孫，長(zhǎng)陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺②，臨淮兒長(zhǎng)卿③，東陽(yáng)田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風(fēng)④。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽(yáng)趙調(diào)之徒，此盜跖居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉(xiāng)者朱家之羞也⑤。

①敖：通“傲”，傲慢無(wú)禮。②鹵公儒：《漢書(shū)》寫(xiě)作“魯公儒”。③兒長(zhǎng)卿：又作“倪長(zhǎng)卿”。④逡逡：謙虛退讓的樣子。⑤鄉(xiāng)：通“向”，從前。

太史公曰：“吾視郭解，狀貌不及中人，言語(yǔ)不足采者①。然天下無(wú)賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：“人貌榮名，豈有既乎②！”於戲，惜哉！

①不足采：不值得采取。②既：盡。於戲：通“嗚呼”。表感嘆。

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