面試熱點(diǎn)相關(guān)背景

在中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，爺爺奶奶帶孫子，似乎是天經(jīng)地義的事，很多時(shí)候，老人不僅要帶孫子，甚至還要自掏腰包養(yǎng)孫子，遇到不講理的兒子媳婦，孩子出了什么問(wèn)題還得承受子女的種種埋怨。這幾年，索要帶孫費(fèi)的報(bào)道時(shí)有見(jiàn)諸報(bào)端，但真正打官司的少之又少。不 過(guò)今年，廣西陸川縣56歲的楊金美就將兒子和前兒媳告上了法庭，向他們索要“帶孫費(fèi)”。(10月18日成都商報(bào))

廣西陸川縣56歲的楊金美將兒子和前兒媳告上法庭，向他們索要“帶孫費(fèi)”。近日，陸川縣人民法院依法對(duì)該案作出一審判決，判其兒子和前兒媳各支付12000元“帶孫費(fèi)”。(10月18日《成都商報(bào)》)

面試熱點(diǎn)獨(dú)家解析

@光明網(wǎng)斯涵涵：其實(shí)老人幫忙帶孫子，本身就是一種親情的自然反映，因?yàn)槔先四昙o(jì)大了，辛勞一生，應(yīng)該有自己的生活，幫助子女帶孫子，既是對(duì)子女的幫襯，也是一種勞動(dòng)付出，如若不是出于親情的考慮，就不會(huì)如此勞累且心甘情愿。因此，對(duì)于子女來(lái)說(shuō)，老人放棄帶孫子的報(bào)酬，是對(duì)子女經(jīng)濟(jì)、情感上的支持，但并不代表帶孫子就是他們的義務(wù)。退一步講，即使父母拒絕帶孩子，兒女也不能因此拒絕贍養(yǎng)父母?？傊?，老人帶孫子是情分，不是本分，是一定程度上的約定俗成，但不代表法律。

我國(guó)法律規(guī)定，撫養(yǎng)教育未成年子女是父母的法定義務(wù)。在父母有撫養(yǎng)能力的情況下，小孩的爺爺奶奶(即祖父母)或外公外婆(即外祖父母)對(duì)自己的孫子女 或外孫子女并沒(méi)有法定撫養(yǎng)教育義務(wù)。但楊金美老人兒子、兒媳一直都將孩子甩給老人，也不給孩子的生活費(fèi)，為人子女者不體恤老人，為人父母者不盡到父母責(zé)任，只顧自己玩樂(lè)，是變相啃老行為，暴露出當(dāng)下一些年輕人自私自利之心。

@中國(guó)商網(wǎng)張現(xiàn)社：就“帶孫費(fèi)”這個(gè)案件而言，法不容情。無(wú)論如何，從當(dāng)前來(lái)看，索要“帶孫費(fèi)”的官司是勝了，給了兒子一個(gè)大大的教訓(xùn)，也讓兒子因欠老人的“帶孫費(fèi)”而揚(yáng)名天下;不過(guò)，母子間的親情也因此可能更淡了。究竟是什么撕裂了這種親情關(guān)系，非要鬧到母子反目?還是長(zhǎng)期存在的母子、婆媳等家庭關(guān)系緊張沒(méi)有得到及時(shí)解決，導(dǎo)致積怨日深。假如我們各基層民調(diào)組織發(fā)揮應(yīng)有的作用，出現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)調(diào)解，及時(shí)化解矛盾，這種親情割裂的一幕也許就不會(huì)上演;即使是走上法庭，從立案到判決，中間還有多個(gè)調(diào)解環(huán)節(jié)可以發(fā)揮作用，還有可挽回親情的余地，不至于讓母子因此而決裂。

常言道：“百善孝為先”。慈孝文化歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)就發(fā)揮著“教化育人”、“以文化人”的重要作用。慈、孝，是中華文化生生不息、綿延不絕的奧秘，也是家庭和諧的重要黏合劑。說(shuō)得再大一些，該案觸及到了以“孝”為主要脈絡(luò)的儒教文化核心?；剡^(guò)頭來(lái)再看此案，官司雖然贏了，但輸?shù)舻牟恢皇怯H情與孝道，它與中華傳統(tǒng)文化是相悖的。

@人民網(wǎng)王涂鴉：由此而產(chǎn)生的負(fù)面效果，時(shí)至今日，似乎也愈加凸顯。譬如，老人們?cè)絹?lái)越感到力不從心，本來(lái)就已經(jīng)開(kāi)始老化的身體，因?yàn)椤芭獙O”而愈加衰落?？梢哉f(shuō)，一個(gè)“累”字幾乎占據(jù)和囊括了他們的全部生活元素。抱怨的老人也越來(lái)越多，由此而產(chǎn)生的家庭矛盾也層出不窮，一些老人的心理疾患也開(kāi)始嚴(yán)重起來(lái)。這些都是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。還有，應(yīng)該講還是一個(gè)比較重要的方面，就是緣于此，許多年輕人的擔(dān)當(dāng)意識(shí)開(kāi)始日漸模糊。殊不知，一個(gè)稱職的父母首先具有的素養(yǎng)就應(yīng)該是擔(dān)當(dāng)。這種擔(dān)當(dāng)意識(shí)的模糊，反映到社會(huì)中就表現(xiàn)為缺乏創(chuàng)新的勇氣，更少一些責(zé)任感。“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，我們普遍存在的毛病，就是急功近利，缺乏耐力、定力，不善于于無(wú)聲處鑄大器。?

楊金美的出現(xiàn)可能被視為一個(gè)異類，一個(gè)“帶孫費(fèi)”的“脫穎而出”，向我們亮出了幾乎一環(huán)連著一環(huán)的諸多問(wèn)題，譬如社會(huì)老齡化、老年人健康與贍養(yǎng)、推遲退休年齡、育齡婦女的就業(yè)與再就業(yè)等等，都是我們無(wú)法回避而需要在改革中積極解決的事情。從這一點(diǎn)上來(lái)講，楊金美的出現(xiàn)，或還成為一把鑰匙。

@成都商報(bào)毛開(kāi)云：在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，爺爺奶奶帶孫子天經(jīng)地義。很多時(shí)候，老人不僅要帶孫子，還要自掏腰包養(yǎng)孫子。遇到不講理的兒子媳婦，孩子出了什么問(wèn)題還得承受子女的種種埋怨。這幾年，索要“帶孫費(fèi)”的報(bào)道不時(shí)見(jiàn)諸媒體，但真正打官司的少之又少。這不，楊金美動(dòng)真格了——將兒子和前兒媳告上法庭，索要“帶孫費(fèi)”，而且勝訴了。法院判決“帶孫費(fèi)”合法，不僅是一堂法制課，更是一堂道德課。

《婚姻法》規(guī)定，父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)。也就是說(shuō)，撫養(yǎng)教育未成年子女是父母的法定義務(wù)。在父母有撫養(yǎng)能力的情況下，小孩的爺爺奶奶或外公外婆對(duì)自己的孫子女或外孫子女并沒(méi)有法定撫養(yǎng)教育義務(wù)，他們帶孫子女或外孫子女完全出于自愿、親情和喜歡——帶是人之常情，不帶也無(wú)可非議。 法院判“帶孫費(fèi)”合法，就是法官敢斷家務(wù)事的體現(xiàn)。目前，我國(guó)首部反家暴法已經(jīng)進(jìn)入實(shí)質(zhì)的立法審議程序，也是法律要管家務(wù)事的有力例證?！皫O費(fèi)”不僅是家務(wù)事，其內(nèi)涵非常豐富，既涉及家庭倫理，也涉及公序良俗;既與法律密切相關(guān)，也與道德緊密相連，還與責(zé)任和義務(wù)密不可分。

@北京青年報(bào)楊濤： “家務(wù)啃老”和讓老人帶孫子是目前許多家庭司空見(jiàn)慣的事情，從情理和倫理上講，“家務(wù)啃老”有存在的合理價(jià)值。一方面，現(xiàn)代社會(huì)年輕人競(jìng)爭(zhēng)壓力加劇，他們?cè)谕饷娲蚱?，?shí)在無(wú)力分擔(dān)家務(wù)和帶小孩。另一方面，老人與孫子女之間畢竟有血緣關(guān)系，幫助子女帶小孩，分擔(dān)他們的擔(dān)子，也是親情所在。

但是，問(wèn)題的另一層面是，年輕人必須看到老人所付出的艱辛，應(yīng)當(dāng)共同承擔(dān)家務(wù)和帶小孩。父母年紀(jì)畢竟比較大，精力也都有限。而且，父母也畢竟操勞了一輩子，他們也有權(quán)休息和養(yǎng)老。更重要的是，老人在法律上并沒(méi)有免費(fèi)做家務(wù)和帶孫子女的義務(wù)。法律規(guī)定，父母對(duì)子女有撫養(yǎng)的義務(wù)，是子女的第一監(jiān)護(hù)人，只有父母雙亡時(shí)，祖父母、外祖父母才具有監(jiān)護(hù)權(quán)和撫養(yǎng)義務(wù)。因此，子女是無(wú)權(quán)利強(qiáng)求父母帶孫子女。

法官判決楊金美老人勝訴，要求兒子、前兒媳付撫養(yǎng)費(fèi)和“帶孫費(fèi)”，對(duì)于維護(hù)楊金美老人的權(quán)利，對(duì)于我們這個(gè)逐漸進(jìn)入老齡化社會(huì)的所有老人的權(quán)利，都有非常重要的示范作用。它警示年輕的子女們，別再用親情來(lái)綁架老人，盡管從親情上講，老人可以在力所能及的范圍內(nèi)幫助子女做家務(wù)、帶小孩，但是，他們并沒(méi)有義務(wù)這樣做。做子女的要多體諒老人，分擔(dān)相應(yīng)的一些家務(wù)，并且給予老人們更多的關(guān)心，否則，他們完全可以撂下?lián)樱S多原本看來(lái)“天經(jīng)地義”的事情其實(shí)是經(jīng)不起法律的推敲的。

解析：在我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中，隨著獨(dú)生子女政策當(dāng)年的推行，出現(xiàn)了很多的421家庭。這種家庭模式一方面能讓家里的最小的一代——小孩子受到來(lái)自六個(gè)大人的全部的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，但是另一個(gè)方面就是會(huì)增加這種模式中的中層人——年輕夫婦的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。一對(duì)夫婦可能要背負(fù)四個(gè)老人的養(yǎng)老問(wèn)題。再加上現(xiàn)在生活成本的不斷增加，年輕夫婦的生活壓力會(huì)更大。因此很多年輕夫婦生了孩子之后都第一時(shí)間回到工作崗位，進(jìn)而出現(xiàn)了很多孩子出生后不久就由奶奶帶。

按照我們的傳統(tǒng)理解，奶奶帶孩子是天經(jīng)地義，而且很多老人在上年紀(jì)后，都會(huì)著急樂(lè)意帶孫子?？墒?，近日，廣西陸川縣56歲的楊金美將兒子和前兒媳告上法庭，向他們索要“帶孫費(fèi)”。近日，陸川縣人民法院依法對(duì)該案作出一審判決，判其兒子和前兒媳各支付12000元“帶孫費(fèi)”。這一案件的審判結(jié)果在社會(huì)上引起了人們的熱議。那是因?yàn)檫@種案件和我們的傳統(tǒng)理解相背而行。但是，我們要用理性客觀地來(lái)看待問(wèn)題。在我看來(lái)，楊金美帶孫費(fèi)索賠成功，其實(shí)為我們社會(huì)起到了一個(gè)很好的引導(dǎo)作用，有著值得肯定的歷史意義。

首先，是對(duì)勞動(dòng)者付出的一種回報(bào)。任何人的勞動(dòng)都應(yīng)該得到尊重，任何的勞動(dòng)都應(yīng)該獲得相應(yīng)的回報(bào)。我們生活在一個(gè)有原則的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，需要遵循的基本原則就是多勞多得。雖然很多老人帶孫子是處于自愿的，但是帶小孩畢竟是非常辛苦的。對(duì)這些老人寄語(yǔ)一定的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，是對(duì)他們勞動(dòng)的肯定，也是他們應(yīng)得的。

其次，為年輕人敲響了一個(gè)警鐘。現(xiàn)在很多的年輕夫婦有了孩子后都將孩子塞給老人管，有一部分人士因?yàn)槠扔谏顗毫Γ霸缁氐焦ぷ鲘徫?，也不乏有一部分年輕人是啃老族，自己不動(dòng)手，不努力，讓老人帶小孩。這樣不僅給老人帶來(lái)極大的身體負(fù)擔(dān)，而且會(huì)給老人家到來(lái)極大的經(jīng)濟(jì)壓力。面對(duì)這部分人，就需要采取強(qiáng)硬的措施，讓其肩負(fù)起為人父母的額基本責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)。索要“帶孫費(fèi)”，是對(duì)老人勞動(dòng)的尊重，一種知恩圖報(bào)的表現(xiàn);更是給年輕人上了一課，教會(huì)了年輕人知道什么是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

第三，為社會(huì)難題的解決開(kāi)辟了一條新途徑。自古以來(lái)就是“清官難斷家務(wù)事”。目前，我國(guó)首部反家暴法已經(jīng)進(jìn)入實(shí)質(zhì)的立法審議程序，也是法律要管家務(wù)事的有力例證?！皫O費(fèi)”不僅是家務(wù)事，其內(nèi)涵非常豐富，既涉及家庭倫理，也涉及公序良俗;既與法律密切相關(guān)，也與道德緊密相連，還與責(zé)任和義務(wù)密不可分。

第四，為法治社會(huì)的建立樹(shù)立了更加將定的信心。我國(guó)現(xiàn)在處于特殊轉(zhuǎn)型期，很多問(wèn)題層出不窮，而面這些新問(wèn)題的出現(xiàn)我們都顯得無(wú)所適從。進(jìn)而不能很好的解決這些社會(huì)問(wèn)題。但是，帶孫費(fèi)的索賠成功給我們提供了一個(gè)很好的視角——用法律來(lái)解決問(wèn)題是根本。在我們國(guó)家法制不健全的當(dāng)下，我們應(yīng)該堅(jiān)信我們法治社會(huì)的方向是正確的，我們的法制建設(shè)正在逐漸走向成熟。給我們廣大社會(huì)民宗打了一劑強(qiáng)心針，讓我們堅(jiān)定了依法治國(guó)理念。

帶孫費(fèi)索賠的成功，乍一聽(tīng)覺(jué)得很不可思議，甚至覺(jué)得都很別扭，但是當(dāng)我們靜下心來(lái)，仔細(xì)理性看待這件事時(shí)發(fā)現(xiàn)該案件有著非常重要的意義。而不是帶著陳舊的傳統(tǒng)觀念去看待這樣的事情。也就告訴我們社會(huì)民眾，在出現(xiàn)新問(wèn)題后不要采取不理智額行為將矛盾擴(kuò)大化，而應(yīng)該通過(guò)法律的手段理性解決問(wèn)題，這才是根本之策。